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【原创】观念改变中国,圣贤再造生命--中国创新发展道路的思考

来源:资本网 时间:2012-12-6

观念改变中国,圣贤再造生命--中国创新发展道路的思考


   
鄢维民


(本文为深圳市证券业协会常务副会长兼秘书长鄢维民20121113在“2011年度深圳金融创?#38470;?#39033;目初审”会议上的讲话)

 

今天是金融创?#38470;?#30340;证券基金期货的行业评审,由证券业协会主持。

创新是一个民族生命力、竞争力、创造力、活力、向上精神的体现,创新的产品、服务、技术、管理、流程、制度、理念,有的如同一颗颗种子,会长出新的生命和果实,有的如同树的新芽新枝新的果实,让已有的树更加根深叶茂丰硕繁荣,创新是一个艰辛的过程,需要时间,需要耐心专注专业深入,需要创造力、想象力、实践力,需要定力,需要洁净精微,需要好奇心与玩索。

市场经济?#26657;执?#31038;会里,需要关注他人的需要、利益与快乐,为客户提供有价值的新服务,因此,创新如种子基地,如源头活水,生生不息,形成生命与生态环?#24120;?#37329;融行业的创新发展将为实体经济发展提供好的支持,并在市场化、国际化中为人类文明的发展提供好的支持与服务。

个体的创新需要环境的支持,环境本身的创新,可以提供制度弹性、评价标准、观念链接、系统接纳、体系支持,环境本身的亲和力,即环境本身的接纳包容开放及其自身的生生不息健康有序,在一定程度上影响着个体创新的时间与空间、深度与广度,影响着创新的可?#20013;?#24615;,没有美国环境的根本支持,就没有微软、谷歌、苹果、脸书等企业从一个概念、作坊生长成一个企业、产业,深远影响着人类生活的方方面面,变成人类文明进步的一个个台阶。

无疑,老子的道法自然的思想可以是我们观念的一个来源,自然并不是死的,一成不变的,并非是祖宗之法不可变,自然不仅有存量,还有增量,人们可以参与其?#26657;?#35753;他生生不息,变化无穷,这就是科学理性基础上的好奇心与创新精神,所谓的天理,是一个愚蠢混蛋的东西,是只可?#26639;?#23492;生自然,不敢创新创造自然。所以,中国历史上,自然变成?#21496;?#30031;恐惧风水坟墓,天理变成了?#23454;?#19982;官本位的意志代表,自然锁住?#23435;錚?#22825;理锁住了人,这两把锁将中国人划地为?#21361;?#22833;去自由与自主,只剩下奴性与狼性,失去了人性与思想。

外部环境的创新,是协会的事,正是因为英国的行会与学徒法,让工业革命在英国发生,劳动、创新、探索成了有利益、有安全、有保障、可预期、可把握、有尊严、有道德的事,长期专注分工专业的劳动、深入?#20013;?#24191;大的探索实践?#28304;恚?#20154;的生命、自由、财产权的保护,市场的交换与资源配置,让人们与自然界之间的劳动、对话、创新、实践、探索可以积累经验与智慧,可以如乌龟赛跑一样成长壮大,苟日新,日日新,时间与空间不?#36132;?#23637;,美国的宪法本质上就是一部劳动法,公平正义就是在其中生长,这是美国的生命力之?#30784;?#25152;以,协会代表着劳动者,代表着劳动本身,代表着?#25191;?#25991;明的种子和树,而所有其他的一切都是在这个基础上所生长的果实,所以说,西方?#25191;?#25991;明是建立在英国行会及其学徒法的胚胎上,行会及其劳动者是种子,所有的国家经济政治制度法律法规文化思想正义原则都是从这个里面生长起?#30784;?/SPAN>

人权的起始、立足、基本和根本是劳动权,即劳动的果实预期有安全有保?#31995;墓?#33258;己所?#26657;?#36825;样人们就可以专注长期的劳动,可?#33489;?#24037;协作专业化生产,否则就只可以自给自足自然经济生产生活,每个人是孤独全能的人,不需要人和人之间的商品交换,因为大家生产的完全是同样的东西,而劳动的果实归自己所?#26657;?#36825;样就摆脱?#30805;?#22303;地的依赖与束缚,变成?#30805;?#20154;的依赖与互助,?#28909;?#35828;布的生产的每一段工序的分工变成一个个纱厂、布厂、?#22659;А?#26381;装厂,这就需要原材料采购、产品销售、设备购买,需要货币,需要?#29123;?#20132;换,需要规则,需要法律保护,需要衣食住行医教等各方面的消费与社会支持,这就让人们走出了利益力量博弈的?#24247;脸?#24680;杀戮逻辑,建立了公平正义原则和博爱,建立了做蛋糕的加法竞争即?#22841;?#31454;争,增进了人类福祉,走进了?#25191;?#25991;明。

在创新实践?#26657;?#21516;时也带来一些非公平竞争问题。创新评奖本身应该是一个非常公平的事,但是在中国这种人情往来,名利的?#20998;鷓接?#24785;呀,人们工作成绩的表达呀,都会导致人们在这里面变得不由自主。所以我想呢,与其把事情搞复杂,不如把事情搞简单,就是一个很客观的一个标准,很公平的一个标准。

协会本身是一个纯民间的组织,我也一直坚持这一点,就是中国人是公民,?#25191;?#25991;明社会下的公民,协会是公民社会的组织,企业?#25512;?#19994;的组织,每一个企业是公民,个人?#24425;?#20844;民。公民的自我管理,就像美国社区的自我管理一样,它必须要建立自己的道德,建立自己的观念,建立自己的标准,践行自己的生命实践。在这样的情况下,你的理性和正直才能起作用,你的诚信才会有基础。

我想今年的评选,我们也需要这种坚持、坚守和坚定这么一个标准。今天在座的评委,也不是为了自己的公司而来,也不是为了自己的项目而来,也不是为了人情的切蛋糕、分蛋糕而来,而是真正地把整个行业的参选项目,大家有一个平常心,有一个很开心很快乐的心情,然后去?#30784;?#21435;欣赏这个花有多漂亮,这个花有多美丽,然后在欣赏当中赞美当?#26657;?#35780;出谁最好,谁有优势,谁的影响特别大,谁的影响有价值,然后再把孰轻孰重,孰优孰劣,也许不能?#36763;影桑?#26080;论你是什么,然后用天枰去称,最后打出评分,这样的话,就让大家?#21152;?#20010;愉悦的心情,这个我想就是金融办?#31508;?#35780;金融创?#38470;?#30340;由?#30784;?#22914;果创?#38470;?#25104;了一个人情,甚至被“运作,金融创?#38470;?#26412;身就有失去公正了。创?#38470;?#26412;身就是为了创造未来,如果连这一点都做不到,那就不行了。

那么我也觉得,我在这里为什么会说这个东西?鄢维民怎?#27492;?#36825;些虚的东西、唱高调?

但我觉得,实际上从我们的人类文明史上来讲,有两个陷阱。一个是“小康陷阱?#20445;?#23601;是孔子说过的,大家都是家天下,然后货为己出,然后每个人都亲其亲,子其子,?#21450;?#33258;己的亲人,爱自己的孩子,然后开始为家人利益,然后开?#23492;?#30001;此兴,然后计谋不够,开?#23492;?#20992;?#20204;?#26438;子,兵由此起,然后内伤,家天下,私人利益的?#20998;穡?#23478;族利益的?#20998;穡?#26368;后变成内伤,内?#35828;?#33268;内乱。这个兴亡周期律就是这么来的。个人在里面被伤,社会在里面被伤,国家在里面被伤。修身、齐家、治国、平天下这四个字,身、家、国、天下不能够一以贯之,不能?#35805;?#23427;们贯穿起来,每个人在这个修身、齐家、治国、平天下这四个字里,?#35745;?#31163;了,就是《中庸》里面讲的,“天命之谓性,?#24066;?#20043;谓道,修道之谓教。?#26412;?#26159;天命和性究竟是什么,就是真善美,就是没有任何夹杂,至真至善至美,就是最简单的方式,但因为人们的利益,人们的诱惑,人们邪恶的欲望,天命和本性就被违背了。如果大家都在?#39029;?#20110;自己的至真至善至美,确立不移,站稳脚跟,对于中国这种自治的文化,民主的文化,远远要?#20219;?#26041;更加地坚决,更加地坚强。但是它原来没有做好,也没有做到,但我觉得今天可以做?#20581;?/SPAN>

第二个陷阱就是?#25226;?#24403;斯密陷阱?#20445;?#36825;是我自己归纳的。?#25226;?#24403;斯密陷阱?#31508;?#19968;个什么概念呢?它是一个竞争的,优胜劣汰的。所?#28304;用?#22269;来看呢,它是国家的力量、政府的力量参与进去,所以一方面是个人参与其?#26657;?#19968;方面政府也参与其中。所以亚当斯密在他的《国富论》里一直在批判这样的参与,一个是批判英国的行会,就是商会,就是我们这种机构,说行会制定的政策,为了行业的利益,包括英国制定的学徒法,把行会的利益到一种很专门很专业的程度,导致了行会的利益和社会的利益发生了冲突。

然后第二个批评国际贸易,国际贸易就是英国没有支持公平竞争原则,导致了英国的利益。?#28909;?#35828;英国的东西,要?#29992;?#22269;?#35828;?#27861;国,它非要先?#35828;接?#22269;,因为要保证英国的利益。

但是这两个东西刚刚好是英国成功的基础。

如果没有英国的行会,没有英国的学徒法,光竞争是没用的。?#20998;?#20960;千年发展,是没有产生工业革命的,工业革命发生在英国,为什么?是因为它一直在挖井、修渠,然后积累下来工场手工业经验,然后在专业基础上,不断深入地专业地探索基础上,然后成就了英国的手工业工场作坊向工业的转变。这个只能发生在英国,我都很难假设,如果没有英国,?#20998;?#20250;怎样,意大利的手工业还要早,并没有产生工业革命.

这第二个国际贸易,国际贸易导致英国把美国把澳大利亚把加拿大都变成它的,都变成盎格鲁撒?#25628;?#27665;族的一部分。像这样对于它的国家利益来讲,是有益处的,就是它具有扩张、竞争,它是两只手,一只手是市场的看不见的手,所谓公平竞争之手,一个是政府的、组织的力量,政权的力量,或者商会的力量,这只手是看不见的,?#24425;?#20010;政治的力量,或者是人的力量,人的组织的力量,这只?#24544;彩强?#19981;见的,是人们所平时没有关注到的,像这只手的力量,在英国,在美国它是两只手同时用的。两个手?#23478;?#30828;,一个是政府的手,集体的手,一个是市场的手,每一个个人的手。

所以亚当斯密一直呼吁,说这两个东西是错的。开始?#19968;?#35273;得他是有点要掩?#38382;?#20040;,其实不是,因为这种结果的结果,它一直扩张下去,最后会带来问题。外伤,会带来内乱,这就是美国现在的发展,金融科技的发展到了很大的一个程度,但是它的发展,肯定会产生问题。它的国内有3亿人口,但是全世界的经济、政治,金融的运作,它没有那?#21019;?#30340;力量,它的金融这一虚拟经济,战胜实体经济,造成美国空洞化,?#25307;?#21270;,最后会变成古罗马。古罗马军队的设置就是这样,一直外部扩张,结果它的内部没有基础,最后走向衰落。实际上亚当斯密看到了这一点,就是?#25226;?#24403;斯密的陷阱?#20445;?#26159;因为人的自利的动机导致的。但是这个里面,从自利里面走不到天下为公,要走到天下为公要靠大家一起来做,光靠英国、美国都做不到,所以需要中国人去做,需要全世界人民共同来做。

从英国、美国这两个国家看,成功在哪里呢。我觉得它像颜回那样,不二过。所以美国在制定美国宪法的时候,英国亚当斯密在梳理英国历史经验的时候,它是从整个人类文明历史已有的经验里去寻找,所?#26376;?#36842;逊说过一句话,只有经验才是真正的真理和理性的原则,因为这个是可以实证的,是科学的,然后你的理性和理想,它不见得是真实的,是个主观的东西,所?#28304;?#36825;点来讲,西方能够走得成功,它不光是个人走得不二过,整个社会、国家都是不二过。这就是英国、美国的一个成功的基础。那么我觉得,这点来讲的话,它就建立了一个诚信的基础,建立了一个法律的基础,建立了资本市场的道德基础。我觉得这是英国、美国成功的地?#20581;?SPAN lang=EN-US>

但中国的文化,和西方文化是不一样的。西方的文化是人是上帝创造的,然后人是有原罪的,要忏悔要改错,然后就做得很踏实。中国人表面上看是“人之初,性本善?#20445;?#26159;从人性开始的,但中国人是依靠自己,没有找上帝,道生一,一生二,二生三,三生世界,这个道,是从人生命里找的。孔子来讲,直?#29992;?#23545;道,老子?#24425;?#30452;?#29992;?#23545;道,庄子?#24425;?#30452;?#29992;?#23545;道,从世界的起?#30784;?#29983;命的起源来讲,站在跟造物主一样的高度层面。所以它的这种人权的思想高度,包括这种独立的思想,是很彻底的。但是到了后来,没有几个?#22235;?#20570;到,只有圣人才能做到,像孔子、老子、庄子才能做到,不是圣人做不到,所?#28304;?#31038;会来讲,就会有偏离。

我觉得从这个角度来讲呢,中国经济的复兴,就需要一个对西方的学习,还有就是对中国的自身的学习,我们总觉得做圣人,是件很荒唐的事情,我们二千多年以前老子、孔子、庄子,人要做圣人,人要做真人,人要做至人,但这个我们总觉得很难做到,但我想呢,今天来讲,是可以做到的,就中国人来讲,是可以做到的。

可以做到的原因也很简单,一个是治理两个陷阱,一个是“小康陷阱?#20445;?#29289;质文明导致物质基础,衣食足而知荣辱,第二个,社会分工专业化发展导致一个人与人关系发生改变,原来是一盘散沙的个人,变成了社会的公民,然后再加上西方的法律制度,国家制度建设,政治制度建设,?#37096;?#20197;建立戒律,这样的话,就可以治理我们的小康社会陷阱。这个小康社会陷阱的治理像台湾韩国的都做到了,他们都治理了,包括日本,他们都做到了。

 第二个要治理西方亚当斯密陷阱,亚当斯密认为市场公平竞争,社会化大生产发展,不仅在国内各行业,而且在国际上,应该一以贯之,坚持下去,这就可?#33489;乐?#20154;们为了?#20998;?#33258;利走向绝对力量与绝对权利,走向绝对控制与一股独大,影响市场机制作用的发挥,损害社会整体利益,并最终损害自身利益。而在中国,治理亚当斯密陷阱,是我们民族根脉里所具有的东西,我觉得就是天下为公的概念,孔子说的大同社会天下为公的概念。

老子的个人独立精神讲的是小国相望,鸡犬相闻,老死不相往来,我们原来理解它是小国寡民,实际它不是,就是个人一种独立性,一种绝对性,就是人和人之间不应?#27809;?#30456;干扰,互相伤害,所以它讲的原则就是?#29123;?#19981;敢为天下先,慈悲的慈,节俭的俭,不敢为天下先,就是不要没有底线不择手段的竞争,一味地竞争的话,会导?#24459;?#23475;,因为总要有赢家输家,世界上只有一个赢家的话,这个世界会很可怕,这个?#21496;?#20250;成为统治者,成为神一样的角色,所有人都被它控制,象金字塔的结构一样,金字塔本身是不公平,违背公平正义的原则。我觉得从这一点来讲,亚当斯密的毛病的治理,一方面是老子的小国相望,鸡犬相闻,老死不相往来,坚?#25351;?#20154;与国家民族之间的独立自由平等,一方面是孔子思想的大同社会天下为公。这两个东西是做圣?#20572;?#20570;圣人的方式,它是能做到这一点。

接下来就我们发展本身来讲,?#24425;?#21487;以学习借鉴的。第一个是组织是硬道理,大家总觉得组织不好,组织什么时候是不好?如果我们把我们共产党的党性、人性、家、国家,天下,?#21450;?#23427;一以贯之,把它贯穿起来,每个人以圣贤的标?#22841;?#36523;齐家治国平天下,就是组织。包括对党的党性,不是?#34507;?#32929;文,而是说党的领导人,党的工作人员,按照圣贤的标准去要求,至真至善至美,因为我们原来说圣人说道德,但往往没有认真去践?#26657;?#32467;果都变成暴政。西方认真,然后就有科学,有它的民主,我觉得这?#24425;?#19968;个很重要的方面。共产?#25345;?#35201;能?#35805;?#29031;至真至善至美的方式去走,它就会有机会做好。因为中国道德文化有内生力,会让它成长壮大。让这个种子要播下去,如果我们对这个种?#29992;?#26377;信心,导致不能入土不能生根,不能发芽,不能成为一棵树,但我觉得只要有一棵种子,就能长成一棵树,可以学习西方的精髓,当然,它会?#20219;?#26041;制度更好一些。

第二个“房子的建设?#20445;?#25151;子的建设”包括思想、文化、制度的创新,它是要将老房子建成新房子,是将我们住的房子变成新房子,怎么变的呢?一个是有根的力量,就是五千年文明的根的力量,它根深叶茂,能?#35805;?#23427;生长起来,它里面有逻辑的力量,刚才我讲的孔子的思想,老子的思想,有人的力量,它没有借助上帝的?#29031;齲?#31532;二个有科学的力量,有西方科学理性实践,两个?#23492;?#22815;撑起?#30784;?#36825;对于我们来讲,我们下一步发展,也会有一个关注,因为靠物质文明的发展,大家一直靠自然资源的消耗,甚至一?#21046;苹擔?#19968;种?#20323;幔?#19968;?#32622;?#26377;理性的、没有控制的一种浪费,我觉得一?#27835;?#36136;力量的满足是有限的,对于中国来讲,可以回到人和自然的关系和?#24120;?#22238;到人自身,然后把人的事情做好,把物的事情做好,这就是我们的生态文明的建设,可以走这条路。

第三个从国际观来讲,大家觉得中国崛起,西方的德国?#31508;?#36215;来的时候,德国觉得英国等已经把世界瓜分完了,它不干,于是出现战争,中国这?#21019;螅?SPAN lang=EN-US>13亿人,中国的崛起对世界来讲?#24425;?#19968;个很大的事,可是你如果要外延扩张的话,就会产生竞争,就会产生碰撞,就会产生既?#32654;?#30410;核心的调整,甚至会产生一个?#28010;?#22312;这种情况下来讲,会有问题的,所以我觉得,我在协会做工作的时候说过几句话,第一个做加法不做减法,第二个做肯定不做否定,第三个做建设不做?#33529;怠?#36824;有三句话就是,第一个不没事找事,不扰民,第二个不添乱,别给大家添乱,第三个不干坏事,然后做力所能及的好事,做对会员、对行业、对社会有益的好事。

我觉得对中国在国?#39318;?#20132;往上看,不用把双方搞得很紧张,因为到目前?#23435;?#22120;的发展,包括军?#24459;系?#21457;展,已经到了人类自?#19968;?#28781;的程度,所以,我们中国的发展,会是和谐发展,只是现在国际社会大?#19968;?#19981;了解,不理解。当然,中国自身也必须有自己的不可战胜的力量,中国是世界发展的一种?#25512;?#21147;量,中国作为一条巨龙的觉醒与崛起,任何人不应?#20204;?#29575;待之。

推动创新型国家建设,公平正义是根基所在,正如亚当斯密所说,正义如同字母组织成文字语言的逻辑,没有了正义这一逻辑力量,人们的真理、道路、生命的实践就会陷入黑暗。

所以大家的困惑,大家的纠结,大家的?#24742;#?#19981;必要。所以我对我们的?#24120;?#23545;我们的十八大领导,领?#25216;?#20307;?#24425;?#20449;心满满的,?#20154;?#36825;么多胡话,现在进入正题。

 

 

 

 

(编辑:zjy)
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