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【原创】公民建设与社会发展 (2013年深圳资本圈创新论坛演讲)

来源:资本网 时间:2013-11-29

                         

                                公民建设与社会发展

                                     鄢维民

                 2013年11月29日第四届深圳资本圈创新论坛演讲


         一、引言:修身齐家治国平天下,修身是根本,?#25191;?#25991;明是人本社会,而体制是人穿的一件?#36335;?#25913;革?#21496;?#26159;根本上的改革
     同样是市场经济与民主法制体制,为什么会有好的市场经济,好的廉洁法治民主社会,也同时有大量的坏的市场经济,有腐败缺乏效率与公义的民主社会。甚至在威权体制下,如同殖民地时期的香港,两蒋统治下的台湾,也曾经出现过好的市场经济与廉洁效能政府,这说明在制度建设的背后,人的建设如同生命的种子的生长发育,只有在人心人性中生长出来的人的正确的观念、态度、思维方式、行为习惯才是好的规则与制度建设的基础,制度是人的观念与习惯的投射与反映,是人的内心深处需要与外在规范的统一,人和制度规则法律要能够合一,各种机制与制度要能够正常运作,人的建设仍然是根本。这时制度建设才不会是心脏搭桥手术或者缺胳膊少腿的支架,不会和人的生命相脱节。
   
     二、他山之石,可以攻玉
     1、从人类?#25191;?#25991;明史的发生发展经验看,修身是根本,是命脉所在。
     ?#25191;?#25991;明建设的核心仍然是人的建设,如同我们常说的个人与社会建设是修身齐家治国平天下,每个人的修身是根本。在中国儒家传统文化?#26657;?#20154;之初,性本善,在佛家思想?#26657;?#20154;之初,性本业,即人有善业与恶业。而在公元1500年至1800年的资本主义文明发生发展初期,人们对于人之初有四种思想:一是人的原罪学说,清教主义观点,人的本性是败坏了的,人需要忏悔赎罪,建立戒律;二是人的白板说,洛克的观点,人生下来无?#36139;瘢?#21463;环境影响,需要好的教育;三是生物说,即人的禀赋与性格生下来就命定了,受占星说影响;四是乌托邦观点,即性善说,法国卢梭?#24425;?#36825;一观点。英国在1520年至1660年之间,是原罪说占据社会统治地位,面对自己本性之中的罪与地狱之火,敬畏、赎罪、持戒、勤劳、节俭、严谨、理性是主流文化,产生?#35828;?#24503;精神与资本主义;在1660年至1800年之间,洛克等自然宗教主义思想的白纸说产生影响,人们开始从做减法转到做加法,人们在社会风气有根本改变后开始变得自信,规则与制度建设进一步完善,自由人权学说流?#26657;?#31185;学与产业发展形成突破;十九世纪英国原罪学说又开始占居上风,收敛人们的内心与行为。从英国资本主义文明产生的历史经验看,先做人性恶的减法,后做人性善的加法,然后再做恶的减法,在工业革命的重大改变之后平静下?#30784;?#19982;之相似,美国?#24425;?#28165;教徒精神开国,自然宗教主义搭台。而法国在卢梭的性善论引导下,没有做每个人自我的减法,而是去做已有欲望之上的加法,进行了82年的革命,直至巴黎公社。
     2、从英国历史经验看,人心人性的光明与温暖是发展的一根主线,修身齐家治国平天下是个人与社会贯通的脉络,英国特色的人的修身也即人权的发展,让社会利益格局调整如水一般生长变化,顺应着人类从野蛮愚昧到文明及社会生产力发展的历史逻辑力量,没有产生既?#32654;?#30410;格局的僵化固化与根本阻碍,是多赢而非双输。
     从宗教改革的原罪说到培根的知识就是力量,英国经历了国家主义、清教主义与个人主义的?#20284;穡?#20174;君权父权起初的强调,到宗教改革中建立个人判断,人直?#29992;?#23545;上帝与真理,产生清教徒革命及光荣革命,洛克的教育思想与?#25191;?#25919;治思想,从过去的父权神授、君权神授的被动防守到三权?#33267;?#19982;人权自由平等。在1500年至1800年三百年间,英国?#21496;?#21382;了从?#22235;?#33267;于家庭是?#23665;?#26131;的物品,家族利益大于家庭利益与个人利益,走到个人情感主义的个人自立独立的核心家庭的过程,英国这三百年的婚姻家庭关系经历了四个发展阶?#21361;?#31532;一个阶?#30031;?#22971;结婚完全是?#25913;?#20043;命,婚姻关系服从于家族利益安排;第二个阶段是?#25913;?#20043;命,但是儿女有否决权;第三个阶段是儿女有选择权,?#25913;?#26377;否决权;第四个阶段是儿女有选择权与决定权,?#25913;?#21482;是祝福。在1500年,英国贵族有百分之四十的婚姻是娶女的财产?#22363;?#20154;,通过婚姻交易为家族获取钱财,到1800年,只有百分之十的贵族娶女的财产?#22363;?#20154;,到十八世纪末,英国有百分之七十的家庭是友爱婚姻,人们在婚姻中摆脱了金钱、地位、荣誉等外部环境影响,回到人的自立独立与相爱本身,回到自己的人心人性之?#26657;有?#38543;境转回到自己的本心,成为自己与环境的主人,父子关系也从十六世纪的严父棍棒的除罪到十八世纪的亲子关系。在这三百年过程?#26657;?#36149;族婚姻性质的转变是最慢的,财产地位利益的交易安排产生了许多无爱的婚姻,贵族受此婚姻安排的伤害最大,穷贵族乃至于快要破产的贵族娶一个女的?#26143;?#20154;,不论是寡妇还是长什么样,能够维持家族生存就?#23567;?#36825;三百年?#26657;?#36149;族的生活方式也发生了重大变化,从讲排场要面子的奢侈浪费,到简单实际,渐渐从财产地位荣誉中走出来,回到了自己的生活与工作之中。英国1796年开征遗产税,得到了英国上议院与下议院的通过,开始了财富的重新分配,财富不应该成为人的包袱,而应该为人民服务。
   
     3、劳动与创新是英国原?#35745;?#32422;精神的精髓。劳动权是人权的种子,这是英国人权,与法国人权不同,法国大革命要的是人权的结果。
     亚当斯密说人权的立足点与出发点是劳动权,即人的劳动所创造的财富预期有保?#31995;?#23433;全的归自己所?#26657;?#26159;人权的起点与基础。清教徒说劳动是人民接近上帝的道路,劳动创造与科学发现、创新让人们了解理解上帝所创造的自然秩序,并证明自己为上帝所接纳,这样人的戒定慧开始在劳动与科学技术进步中发挥作用,人得以戒除懒惰与偷盗开?#21450;?#23450;专注的劳动,并贯之以理性与科学精神不断学习探索与改进创新,劳动权成为人权的种子,人权的种子成为生产力的种子,这就让人权的生长走到了生产力的生长当中去,并从个别自给自足的生产力走到合作互助的分工协作专业化生产,人从一盘散沙的个人成为社会分工合作的人,分工协作与专业化生产及市场的?#29123;?#20132;?#22351;?#20197;产生,生产效率开始提高,优胜劣汰的市场竞争机制与资源配置机制开始发挥滚雪球的推动作用,人力资本作为核心资本得以开发利用,这是产生英国工业革命与资本主义制度的根本原因,?#24425;?#33521;国美国成为创新性国家的根本原因。
     亚当斯密在分析英国成功的原因时,说了一句话,是英国特有的原?#35745;?#32422;精神,这在任何其他国家?#27982;挥校?#20026;英国所独有。英国是?#20998;?#22823;陆的一个岛,和希腊不同,希腊是个半岛。当?#20998;?#22823;陆的人移民到英国岛上去的时候,离开了原有的生活环?#24120;?#22914;同英国人去美国的五月花船,面对岛上新的地理环?#24120;?#22914;何生存下去,除了人们之间的独立平等互助信任合作,一方面个人自立独立,一方面互助合作,结成生命共同体,面对各?#27835;?#38505;与风险,每个个人与家庭所?#26469;?#30340;是中国?#33162;?#20826;所说的独立自主,自力更生,?#26469;?#30340;是劳动精神,自己建家园,开垦土地,防范野兽与各种灾害,原?#35745;?#32422;精神是独立与平等,这是人们离开自己在?#20998;?#22823;陆家园金字塔结构的原因,而独立平等赖以生根发芽与生长的种子就是劳动,这是人权平等的种子,?#24425;?#29983;存与文明的种子,人类从爬行动物成为直立的人,其原因就是劳动,劳动是人的起源,?#24425;?#20154;类文明发展的根源,亚当斯密1776年出版的国富论,劳动是财富之源,生产力是劳动的生产力,人的分工合作与专业化生产的劳动,是个别生产力成为社会生产力的原因,人是生产、交换、分配、消费的主体,斯密批评发?#20013;?#22823;陆之后的西班牙,?#31508;?#20316;为殖民地宗主国,西班牙将新大陆的黄金当作财富,斯密认为黄金不是财富的源泉,劳动才是财富的源泉,黄金之中并不会有劳动与生产力水平的进步,里面并没有文明进步的种子,也没有人的智慧与尊严,一味的限制黄金出口,表现的只是人的贪婪与愚痴,也不会创造产品与服务,将黄金当作财富如同把树的影子当作树,所?#20998;?#30340;不过是?#20301;门?#24433;罢了,所以同样是殖民,英国的殖民有原?#35745;?#32422;精神,能够回到劳动并根植于劳动,西班牙就是掠取自然资源,这就是南美与北美的根本差异,个人企业社会国家乃至于天下的财富生命之树,就是人的劳动及其劳动生产力的生命之树,这才会产生财富的增量,产生科?#21152;?#25991;明的进步,人类的文明也就是劳动进步的文明。人的一生,唯一能够拥有的就是时间,唯一能够使用的也就是时间,时间是人们唯一能够拥有与使用的财富,让人民不虚度自己的年华,升华自己的生命,劳动与科学理性精神是推动文明进步的力量源泉,劳动与创新精神的坚持与守护?#24425;?#20844;平正义成为有生命力的力量的根本,是法律与制度建设的源泉与尺度。勤劳节俭严谨理性既是清教主义精神,?#24425;?#33521;国民族精神,?#24425;?#32654;国公民精神,是英国美国成为创新性地区的根本,劳动与理性精神是科学与创新文化的由来,推动着人们建立社会化组织与法律制度,不断学习接纳,从已知走向未知,不断探索真理与科学进步,创新创造未?#30784;?BR>   
     4、想象力与创新力:深圳创业创新创造的深圳路,中国梦
   
     深圳是一个移民城市,在基因上与英国美国有相同相通之处,创业创新创造是深圳这个城市的血脉与灵魂,不同国家与民族的竞争,从历史长河来看是学习能力与勤劳精神以及创新精神的竞争,正如麦迪逊所说,美国唯一能够依靠的是美国人民的勤劳与年轻,勤劳与人的勇气、活力,深圳的城市年龄只有三十多岁,与美国两百多年历史相比更加年轻,也应该更加有勇气与活力,更加充满梦想。
   
     2004年我去沃顿学习时,有一个想法,没有西方?#25191;?#25991;明的产生,我们仍然会在封建专制与自然的双重奴役?#24459;?#27963;,有皇上与官老爷是一件多么荒唐的事,其生存本质用鲁迅的话来说,那是一个吃人的社会,呵呵,不是人吃人,而是所有人都被吃,是妖孽横行的社会,科学进步,我们可以在一天内飞?#25945;?#24179;洋。带着一?#25351;?#24681;与回馈的心,我去美国学习,美国给了世界一个美国?#21361;?#33521;国太久远了,让?#25191;?#25991;明破壳而出,人们总是只看到眼前,美国最强,中国是一个五千年的文明大国,今天我们在学习西方文明的情况下,用我们中华民族的勤劳智慧,在人类文明史?#26657;?#25105;们的实践会走出一条什么样的路,东西结合,推陈出新,能否还给世界一个:中国人的路,美国人的?#21361;?#20570;一个感恩回馈,礼尚往?#30784;?#25105;们能否在人类已有文明的基础上,给人类文明予新的创新与支持,给予新的活力与更加宽厚从容的发展基础,呵呵,今天将这个题目与大家分享,每一个人去想他都会是一件很有趣的事,大家去想,大家去实践探索与建设就会变得比较真实了,这就是我所理解的中国?#21361;?#20013;国人的路,美国人的?#21361;?#28145;圳人的路,中国人的梦。
     深圳已经有了华为、中兴、腾讯、比亚迪、招?#23567;?#24179;安、万科、华大基因等筑梦企业,还有许多正在奋进的企业,证券公司与基金公司中有世界级的摩根与富达的胚子吗?你们告诉我,有没?#26657;?#26159;谁,不是比规模,而是比基因,当然,你们会说一个不能自主的企业怎么会有活力与创造力,这或许是我们这个特许经营行业的困?#24120;?#29616;在十八大三中全会开了,让市场起决定性作用,萧刚主席说了,ipo制度要改为注册制,这就是根本性的变化,是环境的?#26102;洌?#26159;观念的改变,证券公司与基金公司在?#25191;?#24066;场经济中是起着蜜蜂的作用,蜜蜂就是市场的手,传播花粉,播种组合强壮生命,市场在资源配置中起决定性作用,就是蜜蜂要回归市场,蜜蜂作为市场组织中介?#27982;?#26377;市场生命力,那市场经济就是一句空话,落不了地,有人说证券行业未来十年增长十倍,从实体经济发展需要及经济的转型升级看,十倍也仍然小了,支撑不了中国的?#25191;?#21270;与国际化,这需要我们大家的创业创新创造,要有承担精神,要年轻勇敢有活力,要有伟大的梦想。
   
     5、如何形成同心圆的凝聚力,既能够个人自立独立劳动创新,又能够自然形成地区、国家与世界的生命共同体;如何形成一个民族往一个方向(正确方向)的前行力量;一个国家每一个人的相同的共同基础是什么,如何构建;如何形成开放体系,建立国际竞争力。英国在历史上是如何做的,我们的思考,我们怎么做。
   
     鲁迅《狂人日记》中说,书上写的就是吃人二字,他说的是文化与制度吃人,而按照我们过去的传统思维,是坏人吃好人,打倒坏人可以了。中国传统文化是讲个人修?#26657;?#20754;家做圣?#20572;?#20462;身齐家治国平天下,佛教讲修?#26657;?#35832;恶莫作,众善奉?#26657;?#33267;于制度是皇上的事,儒释道在皇权面前没有取得独立性,人民的个人修行实践与环境制度建设之间有一个鸿?#25285;?#26222;通人在环境面前,是要低头的,老子教诲孔子?#24425;?#29983;存活命之术,并无真理可言,道法自然,没有创新创造自然,中国几千年文明没有自己产生人权与科学技术创新,对于中国人来说,市场经济、科学技术、人权民主、工业革命是外来的,是舶来品,?#40644;?#25112;争之后我们首先看见的是船坚炮利,是从结果上开始认识?#25191;?#25991;明。
   
     亚当斯密的国富论是对英国市场经济与社会生产力产生发展的历史进程与经验的真实纪?#21152;?#24635;结,其经济学是作为如同数学公式的公理来阐述的,他并没有从英国原始手工业到工场作?#22351;?#24037;业革命的机器大工业的历史过程与经验中去描述,斯密的朋友休?#26377;?#20102;一本反映英国1700年历史的英国史,被称为英国标准史,里面对科?#21152;?#32463;济的具体事实记录不多,如果将英国经济政治宗教文化理论与历史进程、经验结合起来看,或许可以帮助我们观察英国?#25191;?#25991;明的生命体是如何发生生长的,可以帮助我们了解理解英国斯密之前的1700年历史之人口经济政治宗教文化科技等相互关系及历史逻辑线索,如果再观之以西方思想史与文明史,可以对西方的体与用及其历史逻辑脉络,有更加深入的了解与理解。
   
     比较而言,中国文化与西方文化在历史上是相对独立与隔离的,在思想与制度上有较大的差异。印度历史上与西方有更多的交流与融合,日本学的是半拉子中国,并非完整的大一统体系,日本德川家?#30340;?#24220;将军下的社会结构与英国更加接近,模仿起来比较容易,日本今日学习的西方也仍然是半拉子工程。过去中国在应用层面与物质文明发展上取得很大成绩,时至今日,中国在秦之后的第二次根本制度建设?#26657;?#22914;何将中学之体与西学之体的历史经验与精髓融汇贯通,在理论与实践上搞明白,如何科学总结我们?#40644;?#25112;争之后的173年历史实践经验,如何观察了解理解我们的今天,如何?#20449;邢执?#19990;界发展方向,这对于中国人来说,是一个历史与现实的挑战。
     从英国及人类历史进程与经验看,人类文明史上有三个谜题,即宗教、政府、商业与人类文明进步的正相关关系,这是人类文明及科?#21152;?#36947;?#38470;?#27493;的自由自主自治力量,从已知(实证科学经验科学)走向未知(分析?#32610;埃?#30340;理论与实践的相互检验与支持生长,在神、权威、金钱与人的关系?#26657;?#20154;如何成为自立独立自由自主自觉自治之人,摆脱神、力量、资本的奴役与支配,走出迷信与?#29677;?#30196;三毒,走出存有之链的?#29123;?#31209;序的僵化停?#20572;?#36208;向崇高突破,走向科学理性与公平正义。
   
    (1)、英国宗教改革中建立个人判断与戒律,人们取得了宗教与灵魂拯救的自主权,政府和民众将人权与道?#38470;?#35774;及理性精神结合起来,自立独立,人直接与神及自己的内心进行对话,面对真实丑陋的自己,忏悔?#26469;恚?BR>   
    (2)、1215年英国大宪章对政府征税的权利进行了约定,未经?#20260;?#20154;同意,政府不可以开征税收,政府征税的科目与金额须经过议会同意,这样如洛克所说的政府权力有伤害人民的自然倾向的政府原罪受到了制约,人民作为?#20260;?#20154;行使了公民的权利;大宪章中对资本伤害人的自然倾向的资本原罪也进行了约定,大宪章中规定英国人如果借了犹太人的钱,不论其数额多少,如在未清偿前身故,此项债款在负责清偿之财产?#22363;?#20154;?#21019;?#25104;年之?#23433;坏?#36127;有利息;欠付犹太人债务者亡故时,其妻仍应获得其嫁资,不负偿债之责。这样法律?#25237;?#23396;儿寡母有了保护,让债权不至于伤人,资本不是人的主人,人是资本的主人。这是人民对政府与商业的力量的两个防护堤,保障了人们的财产与劳动权,保障了人们的生存安全与生命繁衍,而不至于被政府拜物教与资本拜物教所伤害。英国是地方自治与中央政府同时并存,国王、贵族上议院、平民下议院三位一体,可以协商互动并且能够顺应历史发展需要进行相应调整,时至今日,英国国王与上议院的贵族只有象征性意义,下议院、首相内阁、法院等依法运作;英美法系是案例法,与实践紧密结合,并有陪审团制度,具有活力与民众参与。
     清教徒的劳动创造财富是人民证明自己被上帝接纳的证据,政府征税需要征得?#20260;?#20154;的同意,债权人收取贷款与利息不可以伤害债务人的生存与劳动者的生长,这就在宗教与劳动、政府与劳动、资本与劳动这三者之间建立了契?#21152;?#27491;相关关系,建立了规则与法律,建立了和解与和好,建立在劳动权基础上的人权的保障与发展,成为人类文明生机勃勃的发展力量。
     今天美国医疗保险制度改革与既?#32654;?#30410;格局的调整,?#20998;?#31119;利社会与劳动精神的发挥发扬,仍然遵循的人的劳动的生命力、创造力的客观发?#26500;?#24459;,这是社会公平正义与人类幸福生活的源泉,是人类文明进步的基本力量。
   
     中国文化是讲天人合一,讲整体与集体主义,比较重视整体力量的发挥,这是优势,如何在同时发挥个体作用,建立个人的自立独立与勤劳理性,发挥企业与政府、个体与集体的两个积极性,发挥自上而下与自下而上的互通与连动,对我们来说,是一个新的尝试。
   
     公民建设是将个体与集体紧密结?#31995;?#23454;践,1949年中华人民共和国成立,标志着政府和人民有了与中国封建社会新的不同的约定,人民当家作主,人民是国家的主人,人民学习管理监督运用国家机器,成为新中国民主法治建设与经济文化建设的实践,政府成为人民的政府,而非人民的官老爷与官僚机器,这是劳动创新与社会化大生产、市场经济带来的根本变化,从官本走向人本,走向劳动与文明进步为本。十八大三中全会提出反对四风,让市场起决定性作用,遵循科学规律,发挥人民的主体性与创造性,这是我们新时期的创新实践。
     文化的沉思:中国文化的本性中有一颗深沉的种子,这是其他民族所没有或者说所罕见的,中间也蕴含着发展道路,很深沉,很厚重,很厚道,极其坚?#20572;?#28145;远广博无?#26143;?#23613;,这?#27542;?#25285;精神、生命活力、从容大度、开阔胸襟、无私无畏、理性探索是一种宇宙精神,是人文精神的一种极致,中国人有一句话:天下兴亡,匹夫有责。这种宇宙的担?#26412;?#31070;是中国人生命的种子,在老子的炼丹炉里练了五千年,相信劳动、科学与市场经济在中国人?#25910;?#29233;人的思想指导下会获得更加厚道广大的发展,去其害,蓄其利,随着中国人的勤劳理?#33489;?#26007;与发展,人类文明也将走上一个新的发展台阶。
   
     三、结束语:
     1、人民当家做主,首先是做好自己的主,做对自己的主,修身为根本。
     如果自己横七竖八,歪瓜?#35328;媯?#19968;滩烂泥糊不上墙,自由就是胡来,如果?#29677;?#30196;三毒深重,杀盗淫妄罪业横?#26657;?#37027;就会成为魔头,伤害他人与社会,个人的自立独立就是一句空话,所以,改革首先革的就是自己,去掉自己身上的错误观念与不良习惯,建立戒律,以戒为师,建立自己正确的观念、态度、思维方式、行为方式,建立规则,建立理性精神与好奇心,学习观察了解理解事物的真相与本质,这样对世界的认知与掌握才能够不断深化,苟日新,日日新,才能创业创新创造。英国在1500年至1800年间,以及更早的岁月里,男孩七岁就到工匠家里当学徒,这样?#20013;?#20102;二、三百年,才实?#33267;?#20174;传统手工业到工场作?#22351;?#26426;器大工业的创新积累突破,清教精神就是勤劳、节俭、严谨与创新,当休谟到法国时很骄傲的说,艺术英国不如法国,但是勤劳与理性精神?#20998;?#27809;有一个国家可以和英国相比,在1660年之前,英国曾有一百多年受原罪思想影响,做罪的减法,甚至有严苛的?#22836;#?#22312;英国的每一个市镇、学校?#21152;?#20844;开鞭挞身体与屁股的台子,?#25913;?#23545;小孩在家里?#24425;?#26829;棒相加,要打掉孩子身上生下来就已经败坏了的本性,牛津剑桥的研究生毕业证书是桦树枝,意思是挨打够了,可?#21592;?#19994;了,如此竭力从根上改变人性的本能犯罪倾向与错误的观念与错误的思维、行为习惯,建立道?#33334;度?#30340;形象,是内心认真的,不是装的骗的假的,英国的绅士精神与淑女形象是这样产生的,呵呵,内化于心,外化于形。在1660年之后,洛克的白纸教育学说被人们接纳,因为这时已经有了一定基础,人们的杀盗淫妄酒的恶业的忏悔已深入人心,人的?#29273;⒕来?#26426;制在个人身上建立,这时社会的正确的价值观念能够从根本上建立,社会的勤劳精神与创?#38470;?#27493;机制才能够建立。孔子?#24425;?#21608;公复礼,强调道德与礼教精神,却没有贯穿到劳动与科学创新中去,不能够将道德、宗教、政府、科技当饭吃,变成生活、产业、法律与文化,?#25910;?#29233;人,却不能真的做到人人平等。新中国是人民共和国,修身齐家治国平天下,做减法正能量强调个人修身仍然是中国人的根,无疑,在中国历史上,并没有科学的做成功过减法,做减法不是对人的伤害,而是真实的面对自我,去除人身上的?#33162;。?#35753;人们健康发展。中国人做起来不太容易,因为没有一个上帝和你做伙伴一起来玩,不能和上帝对话,只能和自己对话,好在我们有传统文化的明心见性的经验与根基,还有中国?#33162;?#20826;人建党以来的牺牲奉献精神与劳动人民的主人翁思想,孙中山的天下为公思想,只有每一个人认真的做减法,发挥正能量,整个民族的素?#20160;?#33021;够从根本上提高,才能?#22351;?#23450;勤劳理性的创新创造基础。
     2、组织创新与制度创新。新中国人民之间,人民与和政府之间是合作信任关系,没有对抗性关系的基础
     新中国与中国封建社会的本质有两个根本不同:一是生产力性质;即一个是自然经济,生产力停?#20572;?#19968;个是社会化大生产,市场经济,科技创新创造;因此产生的第二个本?#20160;?#21516;是,一个是官本,一个是人本。两个不同的根本缘由是人的劳动成为财富创造与科技进步的源泉,人的劳动的主体地位与智慧的决定性作用,决定了?#25191;?#25991;明中人与人的关系以及人与物的关系与封建社会相比有了本质的不同,社会生产力发展成为决定性因素,生产力从本质上来说是人的生产力,人类社会的组织结构?#26657;?#20154;是第一次作为劳动者存在的,为社会创新创造财富的劳动者的?#21496;?#20110;主体与主权地位,政府从怕乱维?#31181;?#24207;的专制改变为服务,为人民服务成为执政党与政府及其工作人员的宗旨,不是口号,而是顺应社会生产力发展的需要,人成为社会的人而不是孤立的自给自足的人,成为了社会生产力的一分子,所以人成了复数的人民,成了个体与集体的统一,成了自利利他的复合,而不再是一盘散沙的个人,人民由于分工协作与专业化生产及市场?#29123;?#20844;平交易,合作互助与公平正义成为人们关系的本质,人民之间是合作互助与信任关系,这样就在个人、企业、单位、社区、省市、国家之间形成了正相关关系,在人民之中形成了同心圆的凝聚力,在一个国家形成了人民的劳动创业创新创造的正确方向。政府服务于社会生产力发展需要并遵从于人民生命尊严与安全的公平正义法律原则,作为为人民服务的政府,政府与人民之间不再有对抗性关系的基础,不再是相互防范对立与伤害压制的关系,而是一种相互信任、合作与支持,这是由社会生产力与分工协作生产的生产力的本性所带来的,是人的劳动成为人类文明发展的根源力量所带来的,这就从根本上走出了毛泽东所担心的兴亡周期率,中国从1949年的观念改革与基本的社会化生产建设、市场改革以及今天的政府改革与国家治理顺应的就是中华人民共和国的历史发展路径。
   
     3、创业创新创造,路就在我们脚下
     社会生产力的组织建设将人类社会组织成一个整体,这可?#28304;?#33521;国培根时期的工匠大全、专利法以及英国皇家学会的成立这一故事说起,今天人们在说专利法,往往关注的是专利的保护与专利使用费用的支付,这只是问题的一个方面,是从利益关系的处理去观察,而更加重要与根本的方面人们却往往没有?#24605;埃?7世纪专利法的提出与实施,是人类?#25191;?#25991;明的一个奠基性工作,这项工作一定程度上说带来了人类文明性质的改变,马克思将培根的实证经验科学称为?#25191;?#31185;学的奠基者,与专利法的实施是分不开的,人们向英国皇家学会申请专利,对自己的实践经验进行整理归纳,英国皇家学会的专家对此进行严肃的论证检验,符合要求的才能够成为科学与严肃的专利,这就将人类文明的科技发现与劳动创新经验与成果进行了科学的整理验证与汇集,将个别经验的创新突破通过专利的记录整理成为公?#33162;?#21697;,这样就将人类已有的发明创造归纳整理成为系统,人们可以站在历史巨人的肩膀上继续创新创造,这样就形成了人类社会的合力与组织力量,这是人类社会历史上最为重要的组织力量之一,在十七世纪至十九世纪,英国及?#20998;?#30340;科学工作者与工匠将他们所做的数学、物理、生物、医学、化学、天文学等科学发现与工业交通等产业的发明创造进行科学整理验证与交流分享,产生了人类历史上第一次科?#21152;?#29289;质文明的大发展,科学家们也从牛顿式的百科全书式的科学家走向?#32622;?#21035;类的自然科学与人文科学的发展。这就是组织与制度建设的力量,是思想的力量。
   
     今天西方的研究中有资料索引的习惯,遵循的就是这一原理,这是一颗人类文明生长之树,并不仅仅是你的观点从哪里来,这是一种?#22363;?#19982;创新,说明自己所处的位置与自己所做的是什么,索引本身也具有独立价值。我们的中学大学教育,老师和学生均应该学习这一文明传统,形成这种学习习惯,这是科学的基础,?#24425;?#21019;业创新创造的前提与基础。
   
     从人类文明史看,劳动是人类的起源,?#24425;?#20154;类文明进步的根脉,从本质上说,生产力不是物的生产力,而是人的生产力,资本与工业革命产生于工匠的劳动积累,劳动创造财富创新科技是人的生命的有价值的?#24230;耄?#22914;何培养劳动者,如何培育市场,如何制定计划,如何分配财富,如何制定法律与制度,都不能离开社会生产力发展的内在需要与客观规律。
   
     中国历史上敬畏天命,不破坏创新变化自然,耕读传家,所以我们的火药放烟花,罗盘看风水,印刷术读圣贤书,作为娱乐而非征服工具,在人和自然之间建立一种永续的关系,而隋唐的科举制度,唐朝的授田制度,作为一种文明制度的创建,今天仍然有着生命力,中华民族历史上曾经产生了深邃的思想,今日在国际化?#39034;?#20013;我们如何学习实践,我们将来如何进行组织与制度建设,考验着我们的勇气与智慧。天下没有免费的午?#20572;?#25105;们的勤劳与智慧将产生什么样的创业创新创造,人们将拭目?#28304;?/P>

    中国人在整体治理、环境?#21672;啤?#21487;?#20013;?#21457;展上曾经历?#24605;?#21315;年大一统的努力,今天全球科技进步快、地球家园消耗破坏快,人类社会科技产业与经济金融力量如何治理与善加利用是一大问题,工业革命至今弄了这?#21019;?#30340;一个力量出来,如何掌控管理善用这个力量,让人类社会健康理性?#25512;?#21487;?#20013;?#21457;展,是一个严峻挑战。在未来三十年?#26657;?#20013;国将成为中等发达国家,也意味着世界近一半人将成为中产阶级,人类中产阶级的社会如何建设治理,不能再走过去的殖民老路、金字塔统治老路,需大家理性合作,从容协商。中国与西方相比科技、教育差距大,学习西方还需要100年以上,积累积淀一些经验,俗话说,江山易改,本性难移,今天我们做的是移本性的工作,需要做好五十年乃至百年的艰?#20698;?#21147;,经过几代人的?#20013;?#19981;懈努力,取得实?#24066;?#30340;进步,建立规则,形?#19978;?#24815;。一个民族最根本的竞争力是学习与创新发展努力,这决定于人与制度的建设,洁净精微,意蕴深远。

    
     四、协会工作是一个社会工程,人?#25512;?#19994;的建设是社会生产力建设的重要组成部分
   
     我是2000年到协会工作,和我的同事一道,和大家在一起,向大家学习,为大家服务,经历了十三年,我们工作的宗旨,是不和权力打?#22351;潰?#19981;和金钱打?#22351;潰?#21482;和人打?#22351;潰?#20197;劳动与创新学说为基础,服务于生产力发展与人的尊严与科学创?#38470;?#27493;,顺应人类文明进步的历史逻辑力量。开始是为证券行业与资本市场发展争取政府支持与环境条件,推进经济的自主创新发展,2006年度开始采集深圳资本圈企业的慈善?#24405;?#19982;数据,2008年创设并推出深圳上市公司与证券公司、基金公司的社会责任指标体系与社会责任指数,将企业的生存发展植根于经济、社会与自然环境的土壤之?#26657;?#24314;立企业?#24230;?#20135;出与社会?#24230;?#20135;出之间的正相关关系,2010年推出深圳资本圈生产力报告,如果说gdp是财富创造的结果数据,生产力报告则是财富创造能力与竞争力报告,揭?#38745;?#25551;述的是深圳财富的生命之树,这也将是政府转变职能与资源?#24230;?#37197;置的客观依据,为市场起决定性作用提供事实依据。前年开始我们推企业底线建设,采集企业的底线与核心价值观念,从根本上进一步推动企业的思想、观念、标准、制度、流程的梳理与建设,前年明确提出现在阶段做减法是硬道理,是人与企业健康发展的前提与基础,是根基所在,是生存所必须,去年十八大之前提出治疗孔子所批评的个?#24605;易?#36138;婪的小?#36842;?#38449;与斯密所批评的不遵循社会化大生产规律的斯密陷阱,协会的工作是一个社会工程,所做的是人与企业的建设与标准、观念的建设,是生产力自身建设的重要内容与基础设施建设,是经济社会人文环境可?#20013;?#21457;展的基础工作,是制度建设的前提与基础工作,在这一过程?#26657;?#24471;到了大家的支持与参与,得到了大家的实践经验的检验与证明,这是中国文化复兴的具体工作,是中国?#25191;?#21270;征程中新文明建设的实践内容,谢谢大家的支持与帮助,请大家继续支持我们,谢谢大家!   

      
2013年11月29日第四届深圳资本圈创新论坛演讲稿PPT) 

(编辑:zjy)
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