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【原创】中观建设与破局:“修身的故事”—“新人”与新文明的生长

来源:资本网 时间:2014-4-23

n   协会如何发挥社会生产力建设与社会建设的组织引导促进作用


     深圳上市公司协会副会长兼秘书长 深圳证券业协会常务副会长兼秘书长                         鄢维民 

 


1
、中国的改革走到今天,中观突破成了困境破局的历史选择。

   
中国经历65年的发展与改革,宏观与微观之间存在一张窗户纸,这层窗户?#35762;?#25413;破,就有可能成为堰塞湖,而协会的位置就是关系通达的这层窗户纸,其痛点与病症所在,反映了现实当中的问题,?#37096;?#33021;是汇通宏观与微观的路径与方法所在。

 2
、问题的提出

   
由于中国的国情,中国的改革与建设既不同于英美,也不同于苏东,甚至也有别于东亚的其他地区。中国元朝时,英国1215年有了大宪章,中国清朝1644年建立时,英国清教徒革命奠定了?#25191;?#36164;本主义的制度基础,当列宁看见德国关税同盟不足于抵抗英国工业太阳的帝国主义垄断力量时,俄罗斯?#29992;?#33579;中走向了社会主义革命,用民族自决自主对付资本与先进生产力的洪水与统治力量,一方面学习先进,一方面蓄水养鱼,建立自己的工业体系。
   
英国的资本主义制度与市场经济产生于工匠与自耕农的辛勤劳动,产生于劳动者的自立独立及其劳动经验的更?#38470;?#27493;与劳动成果的积累,当培根推动的工匠大全与专利法实施时,创?#38470;?#27493;的社会化大生产组织体系已然形成,工业革命之后,恩格斯所说的英国工业太阳让资本与劳动、英国与?#20998;?#21450;世界其他地区的关系发生了质的变化,全球化与殖民化?#20013;?#21457;展了一百年,直至1914年第一次世界大战爆发,英国等协约国取得胜利,中国产生了五四运动。
    1840
年鸦片战争后,中国从停滞封闭中惊醒,清朝开始试?#23478;?#20013;学为体西学为用方式应对,后期进行君主立宪改革,最终?#23454;?#36864;位,走向共和,建立了中华民国,中国共产党以工农联盟为基础,建立中华人民共和国,走上了独立自主、自力更生及十一届三中全会之后的改革开放道路,十八大三中全会做出了让市场起决定性作用与建立?#25191;?#20013;国治理体系等决定。
   
市场经济与机器大工业是从外部介入的,并非中国传统文化与制度中自发自生的,并非我们自己历史的产物,在中国已发展成为世界第二大经济体时,我们要问,涅磐再生的中国文化究竟是什么,我们要用什么样的思想去解决中国今日的结构调整、发展模式转换、腐败治理、廉政制度建设、政府转型、民主建设、法治建设、生态文明建设?#20219;?#39064;,我们要用一个什么样的思想去建设一个长治久安的制度,如何建设一个自主性包容性开放性先进性实践性的制度,我们的思想文化制?#28909;?#20309;贯通,如何建设一个生生不息的创新、进步、安祥、美好社会。

3
、思想与实践

   
如果要治病,就要知道病症与病理,知道病的来龙去脉,如此方能治标与治本并举,如果要做治理,必须知道应该保有的是什么,这是治理的前提与基础,即首先要了解身体与生命的状况,人自身的免疫系统是如何有效运作的,之后才能对症下药,药?#35762;?#38500;。认知世间的客观真相,打通中国的本体与?#25191;?#25991;明之间的阻碍,是我们今日创?#38470;?#35774;的关键。

 

1)、西方


   
西方文明来源于两方面,一是希腊文明,一是希伯来文明。
   
英国?#25191;?#24605;想的创新源于两个方面,一是清教徒的原罪思想,?#31383;?#21476;斯丁所说的人的与生俱来的败坏了的本性,奥古斯丁认为人犯罪的主要原因是爱自己,这是最主要的原因,其次是人的骄傲,即人们的贪婪与愚痴,人需要戒律与救赎,需要在一生之中与地狱之火对抗,这种宗教原教旨主义产生了英国人的自律法律与道德,而劳动创造财富是人们获得救赎的证明,这就一方面让人们与自己的人心人性中的犯罪的本能欲望做斗争,通过管理训练自己的心性与习性,产生了英国的绅士精神,另一方面勤劳致富,产生了英国人生命的原动力;二是休馍的怀疑论,休馍发现人世间事物的本质是无常并非有常,从无常中发现并建立有常?#32479;?#20102;人文科学的发展路径,这就在培根的实证科学之外建立了人文科学,产生了自然宗教主义,人的自然实践与社会实践走入了科学进步的轨道。
   
美国罗斯福新政推动了平权社会的建设。人只是财富的仓库看管员,而非财富的所有者,富人进入天堂比骆驼穿过针眼还难,人人生而平等,这让人们可以还原平等的本性,这种博爱平等思想产生了社会的活力与生机,推动了美国黑人、妇女、少数族裔等在一百多年的进程中逐渐获得公民权利,也将?#20998;?#21033;益的动机与福利国家的理念纳入资本主义制度之?#26657;?#22312;大萧条时美国没有像意大利、德国、西班牙那样出现独?#33579;?#32599;斯福新政较好解决了公平正义与自由竞争之间的关系,建立了美国公共利益与个人利益相互融?#31995;?#27861;律体系。
   
英国的原?#35745;?#32422;精神让英国在过去的一千年历史中不断进步,学习吸收人类文明的成果,奠定了?#25191;?#25991;明的基础。美国自里根担任总统以来保守主义倾向取得优势,政府执行有利于富人的政策,苏联东?#26041;?#20307;之后,美国取得一超独霸的地位,扮演着世界警察的角色,今天的南北关系仍然保留着历史的惯性与属性,西方文明至今为止仍然没有准备将利益?#20998;?#19982;福利国家纳入到全球化体系。
   
美国在一战之后曾经发起签署宣布战争为非法的《凯洛格白里安公约?#32602;?/SPAN>62个国家签署,条约唯一的约束力是道德,二战粉碎了这一?#25512;?#26790;想。美国人的英语国家要将资本主义与普世价值推展到全世界的想法,以及其不?#19981;?#34987;动与缺乏耐心的性格,让他们经常介入与干涉其他主权国家的事物,?#29615;种?#26063;、宗教、语言的大同社会的?#25512;?#26790;想仍然是中国人的千年梦想。

 
2)中国

   
中国的佛家讲无常苦无我,道家讲无为,儒家讲礼,三者结合,构成了中国的文化体系,平常心是道,?#19978;?#19981;能够将大爱建设成为制度,官僚制度成了代表,不能一以贯之,劳心者治人,劳力者治于人,窒息了工商与科技发展。
    1840
年鸦片战争,西方文明介入中国,中国官僚制度开?#21152;?#35199;方文明结合。
    1949
年,中国选择了社会主义,十一届三中全会后开始发展市场经?#33579;?#19977;十多年来,整个体制与社会逐渐进入了市场经济发展的洪流之?#26657;?#26032;兴加转轨的发展模式,调动了各种资?#30784;?#21508;个方面的积极性,政府与企业、官员与民众、国企与民企、内资与外资、城镇与农村、实体与虚拟、财政与金融、国内市场与国际市场、自然资源与人力资?#30784;?#20013;央与地方等都在计划与市场的作用中搭台唱戏,所有人的努力让国家的经?#36855;?#38271;取得?#21496;?#22823;成绩,但是同时我们的体制也有着阶段性的特色,自上而下的任命考核体制是一个金字塔结构,掌握着巨大的资源,既是?#38376;?#21592;,又是运动员,在市场的孕育与发展中政府起着规划与主导的作用,政府承担着发展经济的任务,但政府并非商业组织,在公共设施建设与市场体制建立时期,需要政府发挥作用,为经济社会提供好的发展环?#24120;?#22312;城市化和基础设施建设任务完成后,则需要政府退出公共投资的历史角色,让市场机制发挥决定性作用,无为而治。
   
经济结构的转型与经济发展模式的转换,已经成为我国金融安全与经济安全的决定性因素,从更深层次看,它们?#24425;?#21046;度建设与制度创新的试金石,涉及到国家的生?#26469;?#20129;与未来发展道路问题。
   
奥古斯丁曾经提出上帝之城,公元410年罗马被西哥特人洗劫,罗马这座不设防的永恒之城在历经六百年的?#25512;?#23433;宁之后遭受了外敌入侵,奥古斯丁分析罗马?#35009;?#30340;原因时,认为罗马统治者在避免人性的堕落与提升人民的道德水平方面没有做任何有益的坚实的事情,他提出要建上帝之城,防止世俗之城的沉沦与毁灭,上帝之城与世俗之城是相互交错在一起的,是人性黑暗与光明的斗争之城,这是西方第一次?#26377;?#36523;的角度系统提出?#24179;?#29579;朝兴亡周期律的因果关系。美国建国时提出要建巅峰之城,要建立一个新世界并应上帝的要求管理这个世界,这就是美国梦的由?#30784;?/SPAN>
   
中国孔?#29992;娑源?#31179;战国的战乱,分析了各人各亲其亲、子其子,获利归己,谋由此兴,乱由此起的小康陷阱之殇,指出大同社会的方向,提出仁爱思想与礼教精神。佛教传入中国后,与中国道教与儒家思想融合,佛教对人心与人性的本?#21490;?#26512;客观、深入、系统,戒定慧三学成为人们的烦?#25112;?#33073;之道,培养了人们的悲悯之心。
   
小康社会与大同社会?#24425;?#30456;互交错之城,康有为?#21019;?#21516;书,梁启超提新民,孙中山天下为公,中国开启了进入?#25191;?#25991;明的步伐。西方一手拿着钱,一手拿着圣经,一个称为市场经?#33579;?#19968;个称为普世价?#25285;?#32780;与其打交道的国家既可以是腐败专制,?#37096;?#20197;是廉政民主。中国今日经济的转?#20572;?#28041;及到思想与制度的建设,而思想与制度的产生,又来源于人的实践。
   
人的建设与制度的建设需要相互支持,缺一难以?#20013;?#32780;这两者的协调进步来源于人的思想认知与引领。
   
那么,接下来的问题是,我们今日建设世界的思想是什么,其相应的实践又是什么,如果说,我们要建立一个既属于世界,?#36136;?#20110;中国的新的大?#33579;?#37027;么这个大厦的地基梁柱框架是什么,千里之?#26657;加?#36275;下,我们的道路是什么,所有这一?#26657;?#20381;据又是什么,如果说,它是有生命的,是生生不息的,它当下的状况是什么,过程是什么,进步是什么,我们面对的世界如?#21361;?#25105;们正在做什么,怎么做。
   
西方民主是有宗教信仰与法律建设的历史与传统支持的,我们的人文建设与制度建设还有很长的路要走,需要有信心、耐心与平常?#27169;?#38656;要实践中渐渐去建构。

4
、我们的实践——民之中如何生长出国来,如何从人心人性中生长出我们的制度与文明

    
深圳是改革开放的先行者,是创新创业创造的乐园,是中国市场经济的示范中心城市,社会主义市场经济是一个新的探索,苏联东欧国家都放弃了,如何在中国的历史文化背景与现实条件?#38470;?#34892;人类?#25191;?#25991;明的创?#38470;?#35774;,是一个厚重与深邃的题目,深圳证券业协会与深圳上市公司协会在规则确立、市场确立、道德确立、创新确立、文化确立等方面做了一些探索与实践,在推动市场建设、行业建设、企业建设、社会建设、生态建设、文化建设、创?#38470;?#35774;等方面做了一些工作,在企业与从业人员的修身建设及企业的?#24230;?#20135;出与社会的?#24230;?#20135;出建立正向关系上进行了有益的探索实践,在改进政府服务与转变政府职能上做了一些推动工作,在企业行业与政府之间发挥了桥梁作用。

 
1]、市场建设——推进市场经济体系建设与深圳金融中心的建设

    a
、深圳新股停发后,人们开?#23478;?#31163;开深圳,协会撰写了《深圳证券市场边缘化的成因与对策》?#32479;?#24066;委市政府,提出发展资本市场与金融产业的战略建议,市里因此成立了金融办,出台了《深圳支持金融业发展的若干规定?#32602;?#36825;是全国第一个地方政府将金融业作为一个战略产业来发展的文件,之后全国包括?#26412;?#22825;津重庆等各个省市也出台了相关政策。?#31508;?#24066;主要领导在报告上批示,要各方努力推动创业版的出台。
     b
、提出深圳设立基金产业园区等,推动市里在福田中心区拿出土地建设深圳的中国华尔街。
     c
、提出证券公司与基金公司的员工持股建议,形成全国政协提?#31119;?#24182;向市里与证监会报告建议。
     d
、撰写《发展民营经济是一项与?#26412;?#36827;的基本政策兼论创业板推出的必要性》报告市里及相关部门,从全国发展的战略角度分析创业板的重大意义。
     e
、对深圳金融中心定位与战略撰写研究报告报市委市政府,提出深圳应成为中国的民营经济的金融中心、高科技产业的金融中心、财富管理中心、深圳与香港一体化的国际金融中心、金融创新中?#27169;?#30028;定深圳金融业在全国的定位与方向,并?#36335;?#38382;卷了解证券公司基金公司的看法与建议。
     f
、对全流通股改提出意见与方案。
     g
、对深港合作提出意见和建议。

 
2]、参与社会公共服务与社会治理的工作:

    市场经济下,企业法人与自然人的修身是根本——规则确立与中观建设


   
社会主义市场经济的人文建设与法制建设的前提与基础,是在现实的生产与生活中生长出有生命力的孕育着先进生产力发展方向的显规则,而这一规则的坚持与推动,将是一个新的生命的生长,将从人心人性中生长出新的制度与文明,这是一个发自内心的由里到外、由小到大、由弱到强的生长,是清泉水汇聚成江河湖海的过程——企业规范建设,企业与员工的新人建设。
   
传统苏联模式下,人们已经习惯了规则的权威与主体是政府,指令性计划是一代表模式。市场经?#20204;?#20917;下,社会化大生产的市场化国际化的今天,在国家法律框架内,企业、民众、社会的规则、习俗与道?#38470;?#35774;是一件生机盎然的事,规则生长的主体已经从政府转变成了民众,民众的规则建设才是国家规则建设的来源与基础。如何在企业当中顺应生产力发展的内在要求推动?#25191;?#25991;明的规则建设,同时推动新人的建设,这是核心价值观的根源所在,?#24425;?#26680;心价值观生命力的来源,是活的,而不是死的,是从人心人性中生长起来的,是从市场经济的优胜劣汰中百炼成钢的,是在时间的长河中积累成就的。
   
?#28909;?#25105;们是一个新兴加转轨的经?#33579;?#20026;了让我们不顺应人性的弱点变成横七竖八、歪瓜?#35328;媯?#20035;至于成为传染性病毒携带者,那?#25413;?#39035;要转性改性,训练自己的?#27169;?#35753;自己的?#22841;?#33391;知变强大变稳定,?#22841;?#33391;知与?#22841;?#21512;一,这才是社会安定的基础,每个人每个企业放纵自己,明知道行贿是犯罪行为,为了利益还往前冲,法律责任、道德责任、环境责任怎么可以?#20204;?#26469;衡量,怎么可以成为生意,甚至成为交易的物品,戒律大于天,比自己的生死还要重要,何况乎于利润。所以,我们制定了一个企业评价指标体系,给了大家一个框框,或者说一个笼子,这是和西方经济学不同的笼子,因为我们的历史渊源与环境不同,现实条件也不同,要?#39029;?#19968;面人和妖的照妖?#25285;?#32463;常照?#31449;?#23376;,?#39029;?#33258;己的人?#21361;业?#33258;己的?#22841;模业?#33258;己的活法,?#19994;?#33258;己的路,最终?#19994;?#23454;现自己价值的进步方法,大家彼此之间相互参学,相互激励,走出中国文化集体犯罪的深渊。


   
为了将大爱建设成为习性与规则,我们的工作是分步进?#26657;?#36880;渐深入,系统推进。
   
在准备阶?#21361;?#25105;们和会员站在一起,呼吁、推动、规划市场与行业的发展,和大家一起充分讨论交流现?#30784;?#38382;题、办法,建言献策,形成政府的工作基础,形成政府与企业、行业的?#24425;?#19982;规划,推动市场经济、法制经济、创新经济的发展,做一些日常具体工作,成为会员自己的组织。
   
第一阶?#21361;?#25105;们从2006年开始采集年度慈善数据,在深圳的上市公司、证券公司、基金公司、分公司、证券营业部等机构采集记录人们关注、回馈社会的爱心付出与行动,将慈善作为一个系统工作在会员中推?#26657;?#21253;括公司与个人。
   
第二阶?#21361;?#32534;制企业社会责任指标体系与社会责任指数,设立企业的营业收入、净利润、净资产收益?#30465;?#23601;业、税收、慈善、环保的八个贡献指标,采集记录相关数据,建立了企业新的评价指标体系。
   
第三阶?#21361;?#36827;行企业经营准则的采集,提出企业的底线建设与核心价值观建设,从结果导向原因,走向人们的观念、制度、流程的内心与习性习惯建设,在人心人性中生长出先进生产力与制度的动力与规范,采集企业对行业准则与社会准则建设的贡献,汇聚国家制度建设的土壤与基础。这?#25413;?#25104;?#21496;?#20010;指标记录考核。
   
第四阶?#21361;?#21019;新力建设。设定创新指标评价体系,记录推动创新的不断进步。

     我们在中国社会科学文献出版社出版了《深圳资本圈企业社会责任报告?#32602;?/SPAN>2009年]、[2010年]、[2011——2012年]三本书稿,书已经进入深圳所有上市公司沪深三百上市公司与全国证券公司基金公司,以及大学图书馆等,2013——2014年报告正在采集撰写。

过去我们?#30340;?#31548;经?#33579;?#25919;府做个笼子,政府是如来佛的?#32456;菩模?#21046;定规则,决定生死,一方面给大家一些保?#24076;?#21478;一方面也给大家许多制约,这也形成了我们今天的体制与困?#24120;?#38752;个人的本能与欲望的火车头发展市场经?#33579;?#20010;人利益的诉求与利益的?#25307;?#25104;为体制困?#24120;?#32467;果是政府转变职能困难,体制自上而下的约束管理,难?#28304;?#21040;目的。

因此,我们今天面对一些地方出现的系统性、集团性、制度性腐败,一种权力与利益结?#31995;?#33104;败机制,一种权大于法、权力资本化的倾向,一种权贵资本主义现象与官僚体制的官僚资本主义现象相结?#31995;?#29366;况,甚至出现买办资本主义与国际资本主义勾连交易的状况,让我们的国家在?#25215;?#26041;面出?#33267;?#34920;面上的集权、实际上的解体状况,裸官裸商与资金外逃现象,反映了这么一种不安全的状态,这虽然只是一些状况,却是一?#27835;?#38505;的倾向,在市场化腐败化的洪流下,威胁到国家组织力量的生存。

?#25191;?#25991;明制度下,一个国家政党与政府的存在与运?#26657;?#22343;需要服从于国家利益,不是服从于个人私利,而是服从于天下为公的原则,否则公权力就无法服务于国家利益,公权力就会演变为私权力,产生秩序的解体与混乱。面对出现的问题,我们必须做出改革,一方面坚持反腐败,抓四风建设与八项规定的落实,如果不能坚持不懈抓下去,形成官员与社会的廉政思想意识,改变人们的思维习惯与行为习惯,当腐败与腐化卷土重来时,后果不堪设想;另一方面,要做人心人性的正面建设,做人们习性的根本改善与转变,反腐败是刮骨疗毒,去除癌细胞,文明习性的培育与生长则是新的健康生命的生长,破旧立新,才能为治本的体制改革奠定基础,从容中道推行制度的创新与建设,才能为民主法制建设创造条件。

要建立心的钢铁长城,如果按照美国心理学家柯尔伯格的道?#36335;?#23637;阶段论,人的思维习惯行为方式按其道德状况分成三个水平,六个阶?#21361;?/SPAN>

水平1[前习俗]?#28023;?/SPAN>1]、服从与?#22836;?#23450;向;[2]、利己主义定向[对我有?#25105;?#22788;];

水平2[习俗]?#28023;?/SPAN>3]、?#24605;?#21644;谐与一致[好孩子定向];[4]、维护权威与社会秩序定向[法律与秩序定向];

水平3[后习俗]?#28023;?/SPAN>5]社会契约定向;[6]、普遍伦理定向[原则与?#22841;?#23450;向]。

从秦制到清王朝的两千多年历史?#26657;?#20174;制度上说,中国人一直生存在专制腐败社会的前习俗水平,杜甫所说在山泉水清,出山泉水浊的潜规则横行状况说的就是这一事实,靠恐惧、?#27425;貳⒊痛?#21435;管制人,?#25239;?#23041;去压服民众,社会政治与经济的主体是靠专制去运作,是靠外在的笼子去堵与防,而与专制相共生的腐败却没有人可以制约,专制对人的伤害正如孔子所说“苛政猛于虎?#20445;?#36825;就是中国共产党人在建立中华人民共和国之前所严肃面对与思考的王朝兴亡周期律问题,解决王朝兴亡周期律问题成为中国共产党与中华人民共和国的历史使命。

柯尔伯格道?#36335;?#23637;阶段中第一个阶段的人是?#22885;?#19982;愚昧,第二个阶段的人是?#22885;?#19982;自私,第二个阶段“人不为己,天诛地灭”的利己主义定向的人对社会危害与破坏最大,他会动脑筋,会有权谋计?#20445;?#20250;组织共同犯罪的网络,会织犯罪的蜘蛛网,会形成反道德组织力量,而?#19968;?#21644;一些不法商人合谋成为体制内外纠结的利益集团,有的人处于第一阶段水平,有的人处于第二阶段水平,有的人是第一与第二阶段的混合物,是前习俗水平,也即人类文明在从?#22885;?#36208;向文明的文明前?#22885;?#40657;?#21040;錐危?#36825;就是我们封建专制下传统体制与社会的困?#24120;?#28145;陷于这种状态?#26657;?#32463;济与社会乃至于体制的转型是不可能做到的,这是一条老路,?#24425;?#19968;条死路,当社会上个人的思维习惯与行为习惯由利己主义定向支配时,当人被原罪所支配时,与这种社会前习俗相应的专制与腐败会形成共同犯罪集体沉沦,这?#24425;?#25105;们常常看到的政商腐败润滑?#26469;?#20851;系,习惯决定性格,性格决定命运,这?#24425;?#25105;们分析的封建王朝兴亡周期律的社会基础,是奥古斯丁所说的世俗之城的走向毁灭之路。

国家治理体系与治理能力的建设,首先是道德与文明的生生不息的生长与建设,首先是健康生命的生长,是人的生命从生存走向科学与尊?#24076;?#36825;种安全与尊严是自根自生、自发自生的,是一夜春风过,满山百花开,如何把握与保有这种生命体的生长与建设,是我们今日工作的基础与关键。

今天,我们进行社会主义市场经济建设,是走出利己主义定向的支配性作用,是进行一?#25351;?#21035;?#22885;?#19982;愚昧的文明建设,从无明走向文明,进行人的修身建设,因此,我们做的工作是关注与培养,是从文明的起步即第二个水平习俗的形成与养成开始做起,内生于?#27169;?#22806;化于?#26657;创?#31532;二个水平习俗第三个阶段?#24605;?#21644;谐与一致,也?#21019;?#22909;孩子定向开始做起,是从人们的生产与生活实践中做起。

我们从慈善开始,从自己家走到别?#24605;遙?#36208;向社会,从自己的得到走向对社会的给予与付出,从爱自己走向爱他人,从自私自利走向大爱。2006年我们开始采集记录深圳上市公司、证券公司、基金公司、分公司、营业部等会员的慈善数据,从2006年至今,我们采集记录?#22235;?#24904;善数据,慈善数据有两方面,一是出钱的项目,一是出力的项目,如支教、义工、?#24425;?#31561;。

2006年至2011年深圳上市公司、证券公司、基金公司等会员共捐赠慈善金额为14亿元,其?#26657;?/SPAN>2006年为6795万元,200713874万元,2008年因为汶川大地震捐赠金额为66955万元,占深圳慈善捐赠金额一半以上,由于慈善捐赠已经成为深圳上市公司、证券公司、基金公司、分公司、营业部等会员单位的习惯,成为一种组织与专业、系统行为,汶川大地震发生时深圳企业第一时间做出行动与安排,200924667万元,2010年因为青海玉树地震捐赠金额为41353万元,201127825万元,在大的灾难发生时,人们付出爱心与行动,在平时,回馈关爱社会与社区建设,企业选择了教育、医疗、环?#22330;?#25991;化、社区等不同项目进行?#20013;?#30340;捐赠与支持,有的自己成立慈善基金会,有的结合自己的业务开展专业的支持帮助。平安成立了50万名内、外勤员工组成的“员工志愿者协会?#20445;?#33150;讯开设了一年一日的员工公益假,发起设立了“腾讯公益新公民创?#38470;薄保?#19975;科等房地产公司开展了关爱老人等社区建设;招商银行对云南永仁和武定两县进行定点帮扶15年,其中仅2011年员工捐赠861万元,银行向两县投放小额信贷循环资金400万元,派出4名干部驻县工作,资助大学生65名,中小学生1200名,并帮助两县开展基础设施建设;国信证券选定25个平困县进行学生教育支助;招商证券、博时基金、腾?#19969;?#25307;商银?#23567;?#24179;?#30149;?#20013;信、万科、南方基金等公司还对社会上做的好的慈善机构给予资金支持。

人们在做慈善的过程?#26657;?#19981;仅在施,而且更重要的是在受,自己的心灵得到?#21496;?#21270;与庄重,这里可以讲关于开斋节与未来希望的小故事[见《深圳资本圈企业社会责任报告2011-2012p270页],支助者受到了孩子们赤子之心的深深感动,受到了老师坚持施教甘受清贫一生付出的深深震?#22330;?/SPAN>

市场化国际化法制化的今天,修身成为一个经济、社会、环?#22330;?#25991;化的系统工程,修身齐家治国平天下是中国文化的传统,?#19978;?#26417;熹的理学与王阳明的?#38590;?#24182;没有突破制度的桎梏,没有能够将天下为公与大同社会植根于个人与公众的生命生长实践过程。社会分工与市场经?#33579;?#25913;变了生产力的社会性质,从自给自足走向社会化大生产,这也改变了企业与个人自身利益与性命的性质,社会分工与专业化生产情况下,人们为客户生产提供产品与服务,得到市场接受与承认,利他成为自利的前提与基础,社会化生产过程破?#24605;?#30340;私利牢笼,明心见性的心性有了天下为公的社会属性,人们的修身建设有了一个新的内容与新的互动环境和基础。

2008年我们开始编制与采集深圳资本圈企业社会责任指标体系与社会责任指数,从企业和生产力这个层面去构建国家的经济、社会、生态、文化基础,将人的修身建设与物质财富的建设有机统一起来,评价指标考核体系对企业与员工的修身,进行指标的采集记?#21152;?#32771;核,从企业的经济指标;即企业的营业收入、净利润、净资产收益率;企业的社会贡献指标:就业、税收、慈善?#25442;?#26377;企业的环境指标,环保贡献进行采集记录,从好孩子定向开始,让企业的生存发展扎根于经济、社会、环境的土壤,让企业的发展与社会不相伤,建立企业?#24230;?#20135;出与社会?#24230;?#20135;出的正向关系,走可?#20013;?#21457;展的道路。

与此同时,我们提出底线与核心价值观建设,建立?#27425;貳?#36341;行感恩、责任承担:

深圳上市公司与证券公司、基金公司发出了自己的底线?#38590;裕?#38416;明了自己的核心价值观:

深圳机场结合自己的工作提出自己的底线是在任何情况下不怠慢客户,核心价值观的第一条是安全第一;

中集集团提出对内依照国家法律法规和国际人权条?#23478;?#27714;,拒绝使用童工,坚持?#20449;?#24179;等,不以?#21592;稹?#27665;族、宗教、信仰、身体状况为由拒绝?#21152;?#21592;工,坚决杜绝?#31185;?#21171;动,工作中客观公正评价员工业绩,对外绝不索取、收受贿?#31119;?#32477;不内幕交易、操纵利润,绝不向关联利益方输送利益,为社会提供优质、安全的产品与服务,严格遵守经济、社会、环境三重底线;

万科提出简单去复杂,透明去封闭,规?#24230;?#26435;谋、责任去暴利;

平安提出以诚信作为核心价值理念,做到诚信与合法加一,以对股东、客户、员工、社会负责为使命,为企业创造永续价值提供坚实基础和保?#24076;?/SPAN>

招商银行提出诚信守责,以人为本,致力于可?#20013;?#21457;展;

中兴通讯提出员工行为规范之高?#29916;擼?#25925;意虚假报账,收受回扣,泄露公司商业机密等;

华侨城提出诚实,信用,合作,分享;

招商证券提出严守职业道德,依法运作,忠实履约,绝不做损害客户利益的事;

广深铁路提出安全高于一?#26657;?#36131;任重于泰山;

腾讯提出一切以用户价值为依归;

国信证券提出诚信经营,合规发展;

南方基金提出?#21592;?#25252;投资者利益为核?#27169;?#20805;分履行企业公民责任;

华泰联合证券提出合规经营,赚取阳光利润;

金新农饲料提出不作恶,不作假,不行贿;

金地提出客户满意是检验标准,客户价值决定资源配置;

长城开发科技提出不欺骗客户,不做非法的事,诚实经营。

 

我们同时采集记?#35745;?#19994;对行业与社会的规则制定以及推动社会进步方面所做出的实践与贡献:

如房地产的环保事项与标准,不同企业行业的环保标准,通信设备生产等不同行业的产品与服务标准,金融企业的创?#38470;?#35774;与相应的标准规范,这是规则标准的创?#38470;?#35774;,在此之上可以形成国家的相关法律,向权威与法律秩序定向迈进,同时可以将企业标准向社会推?#20572;?#22914;万科与施工企?#30331;?#30340;供应链劳动权益保护,在万科项目工地上劳作的劳务工25万人,自2003年以来,万科与总包单位的标准施工合同?#26657;?#21152;入保障工人工资支付条款,总包商有拖欠、克扣工人劳动报酬的,万科在工程款中?#37154;?#30456;应款项并直?#21448;?#20184;给劳务工,在全国万科工地上劳务工平均日工资170.8元,高于深圳市建筑工平均日工资127元的水平,万科工地上的72%劳务工与雇主单位签订了劳动合同,?#23545;?#39640;于全国建筑行业不到30%的合同签订率,工人加班报酬的获得、施工安全与保障也都比较好;

中兴通讯国际化拓展中坚持与本地的社会与经济融合发展,尊重当地文化,扩大本地采?#28023;?#21521;当地开展技术转移,招聘本地化人才,培训国内外客户32万人,覆盖全球100多个国家和地区与400家运营商,同时对供应商进行了供应链风险与绿色供应链培训;

以上是企业超出自己经营规模向社会?#30001;?#25512;送的价值观念、道德标?#21152;?#21033;益贡献,企业与社会共同富裕与进步;

在推动行业标准及法律法规的制定与创新方面,上市公司与证券公司、基金公司做出了积极的贡献:

中信证券是中国证券业协会投行专业委员会与国际合作专业委员会主任单位,在推动行业的创新、国际合作、自律规?#19969;?#21487;?#20013;?#21457;展方面开展了卓有成效的工作;

招商银行在实施绿色金融开展碳金融创新方面进行了积极探索,推出清洁发展机制、减排收益抵押贷款等产品,获最佳绿色银行荣誉;

中兴通讯自2011年始pct国?#39318;?#21033;申请居第一位;

比亚迪推出?#24247;?#21160;汽车e6、?#24247;?#21160;?#32479;?/SPAN>k9以及混合动力汽?#30331;兀?#25104;为全球新能源汽车的领?#26085;擼?/SPAN>

从好孩子定向和权威与法律秩序定向,通过自身的严格要求与努力,培养自己与行业、市场的文明习俗,建立文明规范,建立底线与核心价值观念,通过创新发展推动经济、社会、环境与道德的全面进步,这是上市公司与证券、基金公司自身修身建设的基本任务。

诚信社会建设是资本市场建设的内在要求,公开、公平、公正是资本市场的基本原则,作为柯尔伯格道?#36335;?#23637;阶段理论中第三个水平是后习俗水平,第五个阶段是社会契约定向,这是诚信社会建设的基础,第六个阶段是普遍伦理与原则导向,即成为圣贤与伟大企业的阶?#21361;?#29289;质与精神的自由自在阶段。

日本经济发?#26500;?#31243;中曾出现过“经营四圣?#20445;?#20182;们分别是?#19978;?#20844;司的?#19978;?#24184;之助、索尼公司的盛田昭夫、本田公司的本田宗一郎、京瓷公司的稻盛和夫,现在唯一健在的就是稻盛和夫,他的刻苦勤奋精神与植根于佛教的商业道德准则让他成为日本企业家的代表,稻盛和夫有一句话,值得我们共勉:也许我的才能不足,但是我有一条单纯而坚强的?#38750;筧思?#27491;道的指针。这是他自己总结自己成功的原因。稻盛和夫的企业社会责任感与以德治企精神,说明?#21496;?#31070;文明是经济发展进步的原动力。

深圳在三十多年的改革开放历程?#26657;?#20063;出?#33267;宋?#22823;的企业创新创造精神:

华为任正非1988年两万元创业,其?#22919;?#19982;梦想是中华有所作为,要尽其一生创办世界上的伟大企业,任正非信奉天下为公与团结就是力量,将自己股份与全体员工分享,当企业战胜竞争对手营业额排名全球第一时,他个人的股份只占公司股份的百分之一点?#31119;?/SPAN>

比亚迪王传福不仅要生产民族?#25918;?#30340;自主汽?#25285;?#36824;要生产新能源汽?#25285;?#35299;决中国发展的能源可?#20013;?#19982;环境保护问题,有志于成为世界领?#35745;?#19994;;

中兴通讯实施绿色发展战略,对企业资?#30784;?#33021;源消耗与碳排放?#28909;?#37096;进行了量化考核,通过科技创新与行为方式的改善,实践环境友好型发展;

要摆脱中国的跟随型与?#26639;?#22411;经济结构问题,建设创新创造国家,中国企业只能走创新自强之路,这是唯一的打开发展空间提升发展质量的道路,企业不能自主创新,国家就不能自主自强,企业不能成为伟大企业,国家也不可能成为伟大国家与先进国家,实现有朝一日执世界先进生产力牛耳之梦想,为人类文明做出四大发明之外的新贡献,30年后,如果我们仍然是一个发展中国家,我们就要钻到地洞里去,不象毛泽东等老一代领导人所说的那样被开除球籍,?#24425;?#26080;脸见列祖列宗,不肖子孙,无过于此。深圳的一批企业通过他们的拼搏奋斗成为了我们国家的先行者,一个民族的奋斗需要更多的企业走这样的路,需要政府的全力服务与支持。

深圳上市公司、证券公司、基金公司2006年至2011年在经济、社会、环境方面做出了以下贡献:

 

年度

营业收入(亿元)

净利润(亿元)

实缴税收

(亿元,不含个人所得税等代扣代缴)

向社会提供的就业岗位数

(万人)

社会捐赠

(万元)

环保?#24230;脛担?#20159;元)

2006

 

 

 

 

6795.286

 

2007

 

 

 

 

13874.437

 

2008

5901.439

681.128

585.101

68.862

66954.860

 

2009

7141.637

1071.005

643.802

83.598

24667.330

6.049

2010

10044.089

1364.133

945.939

108.149

41353.060

10.892

2011

11971.903

1511.888

1342.002

123.778

27825.310

13.830

                                                                        

天下为公、大同社会的建设就在我们的生命生长与修身过程?#26657;?#22312;我们的生产生活实际?#26657;?#22312;我们的环保、慈善、纳税、就业、利润、净资产收益?#30465;?#33829;业收入的贡?#36164;?#25454;?#26657;?#22312;我们的创新与规则制定?#26657;?#22312;我们的底线?#38590;?#19982;核心价值观念?#26657;?#22312;我们的人心人性升华?#26657;?#22312;我们习性、习惯的改变与形成?#26657;?#22312;我们为社会提供的产品与服务?#26657;?#22312;我们的制度建设?#26657;?#22312;企业与社会、环境的和谐进步中。
     
社会与经济的发展?#25381;?#35813;是除罪化,而应该是悲悯心的救赎与升华进步,是一种与美好事物和解和好的渐进过程,是一?#33267;夹?#33391;知的发心与坚实进步过程,是一个社会大觉醒的思想与实践,这是一条坚实的物质文明与精神文明建设相结合之路,既是企业公民建设,?#24425;?#20010;人公民建设,是一种公民人格建设与责任建设,是社会生产力建设,是从劳动创造财富来的,是生产与生活实践,是根本上的文化建设,这也将为我们的生产力进步、社会进步、生态文明建设、制度创新与文化复兴奠定社会、经济与思想基础,奠定人文基础,它最终会是一种文明与能力建设。这个指标体系,既可以在企业中使用,?#37096;?#20197;在政府业绩考核中使用,这是一种标准建设,规则建设。
   
这一切是活的,不是死的,不是?#21040;蹋?#26159;生产与生活,是生命的进步与升华,是一个个案例的汇集,是一条创新发展之路,是生产力与经济、社会、环?#22330;?#36947;德、制度与文化的建设,是社会化大生产下新人的建设。

   
3]、创?#38470;?#35774;


     2004年设立金融创?#38470;?#21518;,协会每年组织证券行业进行金融创?#38470;?#35780;审,至今已经进行296个项目评审,推动了行业创新与同业之间的学习交流与总结。

协会组织四次深圳资本圈创新论坛,近年?#21019;?#23478;每年交流分享创新成果。

   
4]交流与培训

     
协会组织深圳证券业到美国等地进行交流学习与拜?#33579;?#21327;会从2005年始组织了80场具有专业水准的培训学习活动,参加培训人数一万多人,我们努力将协会变成一个公益性专业性学校。

   
5]撰写《深圳资本圈生产力报告?#32602;?#20026;政府配置资源转变职能提供科学依据

      GDP
是一种结果报告,我们撰写的生产力报告是一种能力报告,深圳上市公司的营业收入201111972亿元,与深圳GDP相当,就业人数124万人,净利润1512亿元,纳税1342亿元,基本可?#33489;?#26144;深圳的经?#20204;?#20917;,我们将深圳上市公司与全国所有上市公司及沪深三百上市公司的效益情况进行了?#21592;?#20998;析,梳理深圳财富创造的泉源与财富的生命力之树,让人们可以清晰了解深圳企业、行业的?#24230;?#20135;出水平及其在全国同行业的竞争力水平,政府在?#24230;?#36164;源?#26412;?#21487;以知道什么地方的?#24230;?#20135;出比最高,什么地方具有?#20013;?#21457;展能力,什么企业行业处于全国领?#20154;?#24179;,什么是先进生产力,这就为政府从投资推动型计划经济型转变为市场决定型服务型政府提供依据与方向。


   
6]推动产业发展

     
一是帮助企业、行业解决发展当中的困难,帮企业办实事好事,二是为行业、企业、市场发展做前瞻,推动一些问题的解决,推动市场与行业的建设。


   
7]、行业诚信与自律建设

     
推进行业与会员的观念建设、规则建设与机制制度流程建设,?#23146;?#36947;?#36335;?#38505;、法律风险、经营风险、制度风险。

5
、我们的建议

    
我们在推动社会生产力建设与社会建设过程?#26657;?#38500;了我们自身的内部建设外,企业内部人和制度的建设需要外部环境的建设做支持与互动,人们可以自己做企业建设、个人建设、社会建设、生态建设、道德与文化建设,可以做孕育先进生产力与先进道德与制度的建设,可以做社会基础的自我建设,但是如果要把全盘棋走活,从清泉的建设走向清清江湖水的建设,以及市场化、国际化的江河湖海洋的建设,就需要一种平常?#27169;?#21644;政府相关部门进行有效的沟通与交流,需要一?#33267;?#25509;与疏通,需要体制内外的团结与?#24425;丁?#25105;们目前是政府领导体制,党的领导、政府的管理以及国有资产的管理与经营,这是我们传统体制的特色与优势。如何在体制内外进行内生的规则建设与生长,让显规则如万有引力一样生根发芽,在体制内外也需要推动一场社会大觉醒的思想与实践,这其中我们希望推动四件事情:

   
1]在党和政府内部建立权为民所授的思想,走出秦制与苏联东欧体制的桎梏,这是规则生长的万有引力的来源

   
正如小平同?#24452;?#33258;己一生的总结,我是中国人民的儿子,我深深的爱着我的祖国与人民。,人民是国家的主人,这是毛泽东以及中国共产党在新民主主义革命及中华人民共和国建设中的一个根本思想,这?#24425;?#25105;们改革开放走到今天的一个根本原因,虽然民主法制建设在发展中的中国是一个长期的过程,正如美国的人权民主建设也整整经历了一百多年,平权建设才有了一个基础,应?#30431;担?#20013;国的民主法制建设,通过我们的努力与实践,也会做好,这是由我们的历史与文化所决定的。天下为公与大同社会理想构建了彻底的平权思想与仁爱思想基础,是可以将个人的修身进步与社会的美好发展结合在一起的,我们在全球化建设过程?#26657;?#22312;超越种族、宗教、语言、国?#19994;?#26041;面会有更强的包容性与平等性,大同社会与共同富裕不仅是中国人自己的事,同时也将是我们给予世界的一个思想与实践,这是中国人在两千多年前所许下的心愿与梦想,是我们制度建设与创?#38470;?#35774;的方向。天安门广场的人民英雄纪念牌将记?#21152;?#35265;证这一历史。

 

2]建立中华人民共和国,中国从家天下走向了公天下,天下为公成为组织、评价、检验政府及其工作的标准。

天下为公成为检验政府公权力产生与使用的道德与法律标准,这就从官天下走向了人民天下,将中国几千年的官僚机器变成了天下为公的公共权力,改变了政府的根本性质,这也为?#24179;?/SPAN>1949年以前中国所存在的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山提供了根本利器,也为我们今天?#24179;?#25152;出现的权贵资本主义、官僚资本主义、买办资本主义的腐败与专制现象提供了根本利器,权贵资本主义、官僚资本主义、买办资本主义其本质是不?#29123;?#20132;换,违背了公平自由的原则,而这一切问题的出现,在于国家机器的治理与建设方面我们还有许多工作要做。

皮之不存,毛将焉附,要治根本,需要从政府建设与法律制度建设上下功夫。天下为公大同社会理想的核心价?#25285;?#22312;于?#28304;?#20026;标准开展对政府及其工作的治理与建设,其精髓不是治民,而是治官,将政府工作人员从官老爷变成人民公?#20572;?#20026;政府的工作与行为提供标?#21152;?#25351;南,国家的法律制度经济制?#26085;?#27835;制度等国家权利制度的建设以及各级政府部门工作的考核与评价,都是以天下为公的标?#26082;?#34913;量与检验,天下为公与大同社会既可以解决每一个人的积极性的发挥与一部分人先富起来的问题,也难够解决公平正义与共同富裕的问题。

只有天下为公与大同社会才能够构建让每一个人得到公平正义的制度,为每一个人提供自由与有尊严发展而不相伤的原则与制度空间,才能够为制度建设提供标?#21152;?#23454;践检验。结合现实条件与实?#26159;?#20917;推进相应的实践,是我们工作与文明进步的主要内容。

我们今天的制度改革与创新,是做胚子的工作,胚子建好了,未来的发展不用担?#27169;?#32986;?#29992;?#24314;好,未来有可能还要重来过,而历史是否能够给予我们重新开始的机会就很难说,这是一项大禹治水的工程,任重而艰辛,要与人们旧的思维习惯与行为习惯做斗争。

   
3]、将社会责任评价指标体系在政府考核中加以借鉴与移植

    GDP
的指标是与人们的利益?#22812;?#30340;,这带来了人们的自利与短期化趋势,这?#24425;?#36164;源?#24230;?#22411;经?#36855;?#38271;模式的来?#30784;?#22914;果能够以一种综合指标来考核评价,可以兼?#21496;?#27982;、社会、环境与文化的建设与进步。这?#24425;?#25919;府部门的修身工作。

   
4]、更好地建立政府与协会、行业、会员的沟通平台。建立相互学习、相互服务、相互监?#20581;?#30456;互管理、互为学生的新型政府与人民关系,为国家的民主管理与法制建设奠定坚实基础,探索新的路径。

 

结束语:

 

十八届三中全会以来,中央在反腐败与四风建设、八项规定落实方面开展了卓有成效的工作,在简政放权、转变政府职能方面进行了一些实?#24066;?#30340;改革,我们希望能够常抓不懈、坚持下去,深入下去,直至取得根本上的成效。

 

人们都期望建立一个科学的民主法制制度,希望我们的祖国国泰民安,长治久安,如何实践,则是一个世界级的难题。在中山先生所提出的军政、训政、宪政三阶段?#26657;?#35757;政是根本与基础,训政之中内含了宪政原则与制度的发育与生长,训政所面对的是江山易改本性难移的人性困?#24120;?#26159;人性中贪嗔痴三毒的种子,所要下的就是人心人性上改错、改善功夫,是告别错误的思维习惯、行为习惯,告别恶法,保持善法,并在利益的现实当中开辟勤劳节俭诚信正直的公民建设与民族奋斗的显规则道路,训政是建立善法的过程,是习性改变的过程,是符合先进生产力发展需要的新的习惯与规则建设的过程,是中华民族修身齐家治国平天下之路,是经济政治社会的发展与制度创新与建设之路,如果说军政、训政、宪政如同人的童年、青少年、成年阶?#21361;?#36807;去三十年的市场经济发展如同人的少年,长的是身体,现在则是青年阶?#21361;?#26159;实践经验的探索实践与总结阶?#21361;?#26159;心智开始成熟的阶?#21361;?#26159;应该懂得取舍的阶?#21361;?#26159;确立道路与制度的阶?#21361;?#22914;果比较于科尔伯格道?#36335;?#23637;阶段论,是进入人性觉醒的习俗阶?#21361;?#36827;入所谓好孩子定向和法律与秩序定向阶?#21361;?#27809;有好孩子定向,人们会觉得自己不是人,是畜生,是禽兽不如,没有法律与秩序定向,人们会觉得没有安全与尊?#24076;?#27809;有诚信建设与伦理道德,人们会觉得生命没有办法走向崇高,宪政建设需要人们的社会、经济、政治的实践与经验的积累,需要十三亿公民从自己做起。我们今天所走的道路就是人民江山,本?#21592;?#31227;之路,是科学进步之路,是道德提升生命升华之路,这是一个长期而艰辛的道路,路途艰险,前途光明。

比较于未来的制度基础的建设与奠定,我们今天面对的是过去三十多年所积累下来的问题,解决这些问题并不是天大的事,只是在处理一些垃圾,在打扫卫生而已,我们不能将这些垃圾作为建筑材料用在我们新的制度大?#32654;?#38754;,我们需要人心人性的觉醒与进步,这样我们才能?#29615;?#19979;垃圾,放下?#31454;Γ?#32780;不是将垃圾当成宝贝,当?#38057;浴?#20108;千年前的秦始?#35782;?#33021;够建一个官僚制度大厦用上两千年,今天中国的制度创新与建设将是一个伟大的科学工程,将为我们民族的安宁与发展奠定万年基业。

(编辑:lqh)
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