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【原创】中国公司治理的哲学思?#21152;?#28145;圳上市公司的社会责任实践

来源:资本网 时间:2012-4-8

鄢维民

2011年11月7日亚洲公司治理协会第十一届年会上的演讲稿)

 

 

一、中国治理的哲学思考

治理是一种制度?#25165;擰?#27969;程运?#26657;?#20294;是从根本上说,治理的基础及最终效果仍然?#26469;?#20110;人们的价值观念、是非标准。人们从实践中总结概念,建构自己的知识体系,不同民族有着不同的历史文化土壤,因而也有其自根自生的实践、概念、逻辑与知识体系,正是由于这种种不同、由于文化的多样?#33489;?#23500;着人类文明的发展。

中国从1949年到1977年以前,人们是轻物质重精神,靠理想推动着人们往前走;十一届三中全会后,人们开始向钱看,改革开放,市场经济下,人们有了迁移、择业、创业的自由,国有企业、政府进入了市场经济的浪潮,政府、国企、计划与民间、民企、市场同台竞技,打通了政府与市场经济之间的通道,在市场经济、国际化背景下重建了政府与国企的体制,政府与垄断资源与市场的央企,成了中国土地上的参天大树,中国经济获得?#21496;?#22823;的发展。因此,从投资推动、出口导向到内需增长,从GDP增长到可持续发展,人们的观念、思想乃至于社会、制度的建设,政府职能的转变,还有很长的路要走。

中国文化中有两个问题需要解决,一是中国文化中没有神的概念,没有宗教信仰,人可以成圣人、佛菩萨、神仙,中国人传统是祭祀祖先,重的是血缘关系,光宗耀祖、荫及子孙;二是中国人观念中所有的东西不是神赐予的,都是人给予的,感恩是第一位的,有恩报恩,有仇报仇,爱恨情仇,亲亲、仁民、爱物,由己及彼,由近及远。今日之中国,在经济上是社会化大生产,在社会上仍然是家庭小单元,缺乏公民社会的发育与支撑,而要走出这一沼泽地,让人们走出个人利益之井,走出一盘散沙,走出恐惧的深渊,只有超越个人、家族的大爱才能支持人们建立对真理、正义、科学的绝对信心与信念,大爱会产生大社会,会产生大道理,会让人民安居乐业。

皇天已死,苍天当立,这是辛亥革命开启的历史,孙中山先生提出的三民主义是民本主义,用民本位来替代官本位,这就是辛亥革命的本质。辛亥革命终结的是在中国持续?#24605;?#21315;年的尊卑贵贱的官僚制度。这一制度是从周朝开始建立,周公制礼,天下归心,中国开始了以礼治国的时代,周公所作的上尊下卑的金字塔之礼,开启了中国大一统王朝,孔子著春秋,给礼注入了仁义礼智信的内涵,而商鞅变法与秦制的出现,郡县制代替诸侯,则意味着从礼到法的?#26377;?#19982;改变,这一礼法的金字塔之秩序?#26377;思?#21315;年,其本质就是官僚制度对人民的统治、专制,宗法专制社会从个人修身始,齐家治国平天下,由血缘关系到国家、天下,忠孝治国,人在礼法之中没有了权利与自由,只唯上只唯书不唯实,这就是礼教治国的局限。辛亥革命终结了这一故事,开始了民本位的实践与探索。

中国之发展,一是个人、家庭、家族、宗族、民族之血缘之树,可?#28304;?#25215;古今、继往开来并?#27426;?#25193;展;二是企业成长之树,代表物质财富的创造;三是社会、文化之树,各种价值观念、社会组织发展影响、滋养、支撑世界的生长变化。中国社会的这种发展,会超越国家观念,成就一种天下为公、世界大同的文化与社会。

孝是中华民族血缘关系传承的根脉,是人们内心深处所守护的最重要的情?#26657;?#23389;道在中国特有的价值有两方面,一是建立敬畏,中国人有恐惧,怕鬼,怕死,却没有敬畏,正如柏拉图所说,不能对你的国家使用暴力,就如同不能对你的?#25913;?#20351;用暴力一样,中国人是靠祠堂而不是教堂建立榜样,建立敬畏的,有敬畏才能有底线,有标准,有道路;二是感恩与承担,生我养我者?#25913;?#20063;,对?#25913;?#30340;感恩回馈只有不够,没有足够,因此这?#25351;?#24681;与承担是没有边界、没有止境的,是虚心、诚意与谦卑的。孝给了中国人没?#26143;?#23613;的志向与承担,孝是自利利他的结合,与仅仅是自利相比,人的利益诉求有多大、能走多远,个人与社会、环境的利益关系如何处理,是自私自利,矛盾重重,还是自利利他,和谐社会,孝是和谐社会的源头活水,孝的前提与基础是不伤害,是和谐社会的根脉与承担。

孝载天地,吉祥如意。中国人今日之孝,是大孝,与过去相比,有五个不同:一是不伤害,视天下众生为?#25913;福?#22914;何可以伤害;二是感恩与回馈,恩重如山,尽其一生皆无以报答,如何可以予取予求;三是责任与义务,所做一切皆是应做之事,只有不足,何来有多;四是承担,承担家中之事,没有疑虑、犹豫;五是恭?#30784;?#35878;卑,建立敬畏,永远谦卑。因此,孝与博爱相比,是没有条件的,没有极限的,是一种承担。不可以伤害?#25913;福?#19981;可以伤害任何人,生命的感恩,世界的感恩,这种责任与承担是没有分别心、没有边界的。

这种大孝首先定位的是掌握公权力的政府及政府官员,从几千年的官本位、官僚制度中走出来,正如小先生所说,我是中国人民的儿子,我深深地爱着我的祖国与人民,从?#25913;?#23448;变成人民的儿子,将百姓?#32972;?#33258;己的?#25913;福?#26159;人民做主,而不是官员做主,这种角色与观念的转换是决定性的,只有这种角色与观念的转换,权为民所授,才能从官本位变成民本位,建立人民当家做主的制度,权利的主体从官僚机器与官员变成人民,为人民服务不再是一个虚幻的口号,而是现实实践。

这种大孝的观念也定位于市场经济的主体——企业,付出比得到更重要,提供好的满足于人们的需要的服务与产品,人们常说主观为自己,客观为别人,伟大的企业往往是主观为别人,客观为自己,主客观统一起来,这将让企业变得有价值。

大孝,也将定位于每一个人,每一个公民,当生存温饱问题解决后,物质的丰富与社会保?#29616;?#24230;的建立、法治的建设,将给每一个人衣食住行与生老病死的基本保障,人们将安居乐业,家庭、家族不再是养儿防?#31995;?#21807;一经济保障,社会可以将安全与保障给予大家,人们生下来就没有了忧虑与恐惧,人们有了信心与信任,可以走出家庭、家族,不再需要为了生存相濡以沫,而可以相忘于江湖,在更大范围内承担起家庭与社会的责任,从几千年的家庭血缘关系中走出来,成为自由人、社会人。

将孝的观念走出家庭与血缘关系,变成对世界的感恩与承担。权力不可以奴役人,资本也不可以奴役人,人是真正的主人,权力与资本皆是为人民服务的。孝的思想是中华文明对人类文明的一种贡献,是?#32570;?#21338;爱的基础,孝的思想超越种族、宗教、文化、区域,是天人合一、天下为公的支点。

孝是中华民族几千年来生存繁衍的基石,而大孝是今日中国的民族思想与文化的升华,是中华民族的涅槃再生,是国家根本制度的建设的基础,也是建设世界大同社会的行动指南。

孔子?#24605;?#22797;礼,制造了两个鸡蛋壳,一个是个人的鸡蛋壳,存天理,灭人欲,三纲五常,个人只是责任主体,而不是权利主体,人被物化成蛋壳;二是制度的鸡蛋壳,官僚制度中上尊下卑,人们读书做官,奋力往上?#32769;?#26395;成为官僚机器的一部分,官僚机器成为一只铁蛋壳,人被物化了,窒息了所有人的生命的自由与尊严。在创造大一统王朝的同时,也制造了一个金字塔,这个金字塔是权力的金字塔,官僚机器的金字塔,下面是没有权利的黎民百姓,这是塔基,黎民百姓的劳动养活大家,上面是官僚机器,官僚制度,一切对上负责,这是一个官民对立的社会。因此,现代人权民主制度,一是让小鸡破壳而出,再让小鸡变身成小鸟,可以在天空?#19978;瑁?#24471;到彻底自由;二是建立倒金字塔,以孝为支点,为根脉,承担起个人、家庭、家族、宗族、国家、天下,这是一个权利与责任结?#31995;?#37329;字塔,是一颗参天大树,每一个人是一颗大树,每一个人是一只自由?#19978;?#30340;小鸟,如此感恩回馈,传承生命、道?#22330;?#21382;史,天人合一。

大孝于天下,小先生做出了尝试,毛泽东一生希望将中国建设成为平等、圣贤的国家,太阳光下,却让老百姓生活发生了困难,情感受到了伤害,小平将自己定位于中国人民的儿子,对百姓尽孝道,政策、主张、理论、实践落了地,实事求是,经济发展了,老百姓得到了利益。今日之中国,如何让孝?#26469;?#20010;人走向社会,以孝道来建构制度、结构、框架,从建构个人走向建构整个系统,这是一个新的尝试,是中华民族在全球化、现代化的今天所做的创新与实践,这一实践的推进将有助于平息世界的矛盾与冲突,建设一个公平、正义、自由、和?#22330;?#36827;步、美好的世界。

中国人对世界究竟的探索是现实的、具体的,人的生命从哪里来,是?#25913;干?#20043;养之,没有去找一个抽象的造物主,也没有去看前世、后世、业力,没有对生命来源去做一个更进一步的哲学思考,仅仅在同一个时间去看人我关系,去探寻天人合一,历史的传承与变化交给了人类生命之树,交给了父慈?#26377;ⅲ?#20132;给了光宗耀祖,荫及子孙。人们仅仅是活在当下,因此,孝成了中华民族生存繁衍的根脉,是历史的连接与承担,孝成了中华文明的种子,成了文明与生命之树的根脉及生命力的来源。

如果说周公制礼、孔?#29616;?#36947;建立?#21496;?#21531;臣?#20960;父?#23376;子的宗法专制的官本位的权力的金字塔结构,孝则构造了个人的生命之树,构造了个人的修身、齐家、治国、平天下的人本位的责任承担的倒金字塔结构,正是这两个正反的金字塔结构建立了大一统的中央王朝与宗族、个人自治,?#26377;?#20102;中华民族几千年的文明。个人的平等与制度的不平等,公权力对私权力的压迫与伤害,产生了冲突与王朝的兴亡周期律,在个人不懈?#38750;?#30340;同时,官僚机器窒息了个人与民族的创新、发展。官民关系的处理乃至于官民的的对立成了中华民族生存繁衍安定冲突的主旋律。

今日之中国,我们需要做的就是根除官民冲突的土壤,根除的办法很简单,官与民是同根生,这样就不会发生根本冲突了,权为民所授,人民从孝道、感恩出发,修身、齐家、治国、平天下,官员、政府以百姓为?#25913;福?#25964;畏、感恩、回馈、承担,对百姓尽孝道,为百姓服务,这样,个人的权利主体与社会的权利主体都是老百姓,为人民服务就不再是一句口号、一个努力方向,而是有人民当家作主这一根基作支撑,就可?#26376;?#22320;,成为现实。官员、政府机构以百姓为?#25913;福?#30693;道权力是谁给予的,应该为谁服务,给百姓当儿子,尽孝道,这一观念的建立,是国家制度建设的根基所在,根基不牢,地动山摇,根基缺乏,则是空中楼阁,因此,将头足倒置的官本位的社会建设成为顶天立地的人民当家作主的社会,是中国人民当下的历史责任,两个倒金字塔的建立,尤其是社会的系统的倒金字塔的建立,是我们三千年大变的根本所在。

倒金字塔的政府与百姓的孝道建设,仅仅是官与民的两方面,还有企业、各种社会组织的倒金字塔的孝道建设,以孝为种子,为生命力源泉,如广袤森林,生生不息,生机勃勃。

孝是个人治理、企业治理、社会治理、经济治理、文化治理、政府治理、制度建设的理念基石与源头活水,正如大厦不能没有地基、树不能没有生命力源泉一样,所有的治理与发展离不开孝道的弘扬,孝的本质是和?#22330;?#20581;康、美好、进步的。亚洲的公司治理其精华所在就是责任的承担与孝道的弘扬,是中庸之道的实践与可持续发展的坚持,志存高远,孝道的弘扬将为世界的和谐发展提供一种磐石的力量,提供活力与张力,提供价值观念与评判标准。

因此,这颗新的种子如何生根发芽开花结果,将考验中华民族对正义、道德的信念与信心,将需要我们的良知、智慧与辛勤劳动的付出。

 

二、深圳上市公司的社会责任实践

深圳是一个移民城市,是中国改革开放的先行者,深圳上市公司从无?#25509;校?#20174;小到大,发展成为了中国最具有竞争力的企业群体,深圳上市公司正是在社会责任的承担?#26657;?#26500;造了企业的核心竞争力,形成了好的公司治理,在体制转轨与市场开拓中?#24310;?#32780;出,优胜?#29369;?#28145;圳改革开放的三十年历史见证考验了企业的责任与承担。我们2006年开始采集记?#35745;?#19994;的慈善?#24405;?#19982;贡献,2008年创设了企业社会责任指数,选择了企业营业收入、净利润、净资产收益率、就业人数、?#20260;?#39069;、捐赠金额、慈善?#24405;!?#29615;保贡献八个指标记?#35745;?#19994;的经济、社会、环境贡献,并根据各项指标的权重创设了企业社会责任指数。

在2008年汶川地震中深圳上市公司、证券公司、基金管理公司捐赠金额达到六亿元。在对深圳企业的实践记录总结?#26657;?#25105;们发布了深圳资本圈企业2009年度社会责任指数与社会责任报告、2010年度社会责任指数与社会责任报告,正在准备发布2011年度社会责任指数与社会责任报告,一年一度,如一颗树渐渐长大,记录着企业成长的步伐与年轮。

企业是一个赢利主体,没有利润,企业就不能生存发展,同时企业也是一个责任主体,是一个企业公民。企业生产力水平的提高与企业公民社会的成长对推进我们社会的进?#25509;?#30528;深远的影响。?#21028;?#30340;企业不应该是仇富的对象,企业的社会责任不仅仅是看捐了多少钱,更重要的是看企业为社会创造了多少财富,如何改善人们的生活,提供了多少就业机会,缴纳了多少税收,做了多少慈善?#24405;#?#22312;环境保护上做了多少贡?#20303;?#20225;业的根脉深深扎根于经济、社会、环?#25345;校?#20225;业就会成为社会的脊梁,企业的价值观念、是非标准是企业大厦的基石,是公司制度、机构、流程建设与公司治理的评价标准、取舍标准,是实践而非空谈。建立并创设企业社会责任指标体系与社会责任指数,目的是建立企业评价标准,见证并记录财富的性质与归属。

深圳资本圈企业五年慈善?#24405;?#19982;三年社会责任报告的客观记录,见证了企业公民社会的成长壮大。2010年,深圳上市公司的就业人数达到百万人,营业收入九千多亿元,超过了深圳GDP总额,净利润过千亿元,缴?#20260;?#25910;八百亿元,慈善捐赠二亿多元,环保?#24230;?#36807;十亿元,环保方面的科技创新、产业创新日新月异,教育、医疗、文化、扶贫、环保等各方面的捐赠慈善日益深入,越来越专业化。无疑,为社会提供更好、更多的产品与服务,激励着企业?#27426;?#36208;向卓越。

在记?#35745;?#19994;社会责任的同时,我们对企业创造财富的能力进行了研究,通过财务指标?#27835;?#19977;比?#24076;?#23545;企业的财务状况、竞争力水平、可持续发展能力进行了研究,对财富从哪里来、财富是如何产生的,进行了?#27835;?#27604;?#24076;?#36825;实际上对企业社会责任的承担能力进行了研究。这是一个有趣的?#27835;觶?#35753;我们对中国的企业、文化有了更深的了解。

我就说这一些,请大家批评指正。谢谢大家。

 

 

(编辑:zjy)
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