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原创公民人格建设与修身齐家治国平天下的历史进步

来源资本网 时间2014-10-29

  2014 316宝峰讲堂讲座


鄢维民

 

 

今天讲的题目是公民建设是个人与社会走出兴亡周期律的根脉?#32602;?#35762;这么一个话题故事这让我想起08年的时候我到宝峰寺当时到宝峰寺的原因是什么也有一个缘起实际上我原来也是瞎折腾在机关也做过在企业也做过然后自己回来做公益事业后来有?#38382;?#38388;开始想一个问题人的本能欲望人心跟人性怎么才能管得住啊因为自己身上毛病挺多自己对自己觉得很不堪怎么会这么多毛病怎么会这么笨这么糟糕怎么这么就不成样子就跟看狗屎一样感觉很糟糕在这个过程中也挣扎了很长时间或者说博弈了很长时间就发现人本身的想法和欲望和愚痴贪嗔痴三毒在自己身上体现很充分体现的很过分很不好当时到山上来正好我有一个中学的同学在山上
 
那个时候我在家就想该皈依了皈依的目的是什么求一个真上宝峰求一个真求一个江西佛学院戒定慧三学我这一生当中如果这个戒字对我不能有效地起作用然后不能变成登山的一种进步机制力量对我自己的生命工作生活能够?#20852;?#25913;善的话等于就是一直沼泽地里面折腾出不来所以我到山上来时要求一个
 
那?#38382;?#25105;和我太太晚上开车过来的我们很惊讶我很惊叹当时的靖安宝峰这边跟一个世外桃源仙境一样的那次拜了衍真法师做我的师父算是受戒我很惭愧也羞愧的是我的戒持的不好当然这个字本身就得自己求了因为在这个过程当中靠自己本身特别艰辛在这个博弈过程?#26657;?#38750;常非常地痛苦所?#28304;?/SPAN>08年至14 年这里也有6年时间个人的戒行还是不好但是应该?#30340;أ?#36824;是有了一些的进步因为只有?#33267;?#25106;以后内心深处需要这个戒想把这个戒做成真的真的能够做到然后慢慢?#20852;?#25913;变?#20852;?#36827;步这个时候你才会觉得慈悲这两个字才能去学习才能去接近因为当时衍真法师同我说无怨无害?#24328;?#26377;乐修慈然后要有悲悯心因为如果没?#20889;?#24754;?#27169;?#27809;有悲悯?#27169;?#20320;就没有办法去面对这世间的众生和各?#25351;?#26679;的事情如果没?#20889;取?#24754;?#30149;?#33293;这四个字也就没有办法认识这世间的真相人会在自己的愚痴里面情感里面折腾到目前为止?#19968;?#26159;在愚痴里面折腾但是应该说还是慢慢地往前走这是我和宝峰结了一个善缘我上宝峰的目的是来求戒的这是我的第一个想法也是我这么多年的一个历程
 
第二个到宝峰的想法是什么呢想求学所以我跟衍真法师说过一次说想把马祖请?#24459;剑?#23601;把佛法在世间法里面能够对大家?#20852;?#25351;导?#20852;?#24110;助?#20852;?#36341;?#26657;?#36825;是我的一个想法应该说在我自己学习过程?#26657;?#25105;原来88年在体改委工作体改委做什么呢体改委就是做体制改革的工作就是怎么样建立上级体制怎么样建立一个小政府怎么样建立法治怎么样建立市场机制种种大家认为现代文明的好的制度产权制度法律制度民主制度政府管理制度怎么样在实践中做起来后来管?#21892;保?#20844;司设立公司监管到证券公司在这个过程当中也?#20889;?#25402;深就是说最终你得有内容我们会做很多的工作有很多的形式但这个内容你能不能坚持能不能有胜利这是我在工作当中遇到的一些困惑或者说一些觉得困难之处
 
再看西方的文明的发?#26500;?#31243;以前基督教里面有个叫奥古斯丁的他提到了原罪的学说就说夏娃那个女的受蛇的诱惑吃了苹果然后让亚当也吃亚当吃了苹果之后就产生了原罪因为上帝造人先造了亚当然后用亚当的肋骨再造了夏娃人类本身就是亚当的后人所以由于亚当吃了苹果有了罪他的后代也?#21152;?#20102;罪这是基督教的一个说法
 
那奥古斯丁对人类犯罪的主要原因也做了分析他?#31561;?#20204;犯罪的主要原因是什么是因为人们爱自己这是最主要的原因人为什么会犯罪因为人们爱自己佛教里面阐述是爱欲爱有爱无有爱我执由此作为中心第二个犯罪的原因因为他有一个本身的骄傲因为夏娃让他吃苹果亚当内心深处肯定也想着是否我能够成为跟上帝一样有智慧的?#22235;أ?#36825;种愚痴这种骄傲就产生了犯罪的两个原因佛教里面讲爱和无明?#21834;?#21972;痴慢作为人业力的一个轮回爱取?#20852;?#20135;生的烦恼轮转业有轮转果报轮转需要修戒定慧才能够破除
 
另外一个自然宗教主义者?#34892;?#35871;是怀疑论者怀疑论鼻祖的这样的一个人之一他也提出一个观点就他发现在因果关系里面他写了一本书?#23567;度b月ۡ罚?#20182;发现有时候原因一样结果不一样他发?#33267;?#20854;中有人的习性的作用就是一些事情做了好事未必会有好报做了坏事未必会有坏报这让休馍根本上起了怀疑开始关注人性与现实寻求究竟成为经验主义的代表人物佛陀的阐述是无常苦无我比较而言佛教思想深邃科学
 
提出诸恶莫作众善奉?#26657;?#33258;净其意的觉悟人生道路也就是讲在这种文明发?#26500;?#31243;当?#26657;?#20154;们都会觉得有这么一个过程在西方人的眼里也经历过这么一个阶段都会觉得有一个到?#36164;?#24773;的真相究竟是什么什么是可以长?#20040;?#22312;的到?#36164;?#20040;是可以让?#21496;?#26381;的到?#36164;?#20040;东西给予社会公平正义的
 
亚当斯密有一句话说公平正义是什么就像英语一样把语?#28304;?#36215;来的那个逻辑英语的字母是26个字母如果没有逻辑它就是散落的如果有公平正义就会把它串起来他讲公平正义是人的同情?#27169;?#23601;是佛教里头的悲悯?#27169;?#20154;要有同情?#27169;?#21516;情心再变成同理?#27169;?#23601;变成一种科学理论就不是一?#25351;星?#30340;东西不是一种不可捉摸的东西所以我觉得就从西方的一个发展因为我们看西方文明应该说很大程度上是英国美国这样的核心国家它代表了它的一个文明包括恩格斯曾经讲过英国是工业的太阳因为英国的工厂手工业机器大工业的发展导致了现代文明的产生然后美国是在英国基础上面再发展起来的他们也有一个很厉害的东西是一种种族主义的优越?#26657;?#23601;觉得其他民族都做不到我们这个民族比别人优越前一?#38382;?#38388;有一个教授在清华他有出了一本书说资本主义的产生一个偶然的现象这个观点在英国一直有
 
 
培根的时候当时在剑桥大学读书他就会反感剑桥大学讲的亚里士多德他觉?#20040;?#24076;?#22885;?#39532;文明里面产生不了现代文明反过来看中国的三大发明火药罗盘印刷术这三个文明对人类文明根本性的影响奠基性的影响反而是觉得特别了不起
 
他认为他的老师不是其他文明他的基础也不是其他文明而是这三大发明火药印刷术跟这个航海罗盘应该讲他们之间是有关系的而以自我为中心的思维方式?#27850;?#26469;了他们的殖民主义和帝国主义包括他的一种统治秩序一种达尔文主义所以对于中国人来讲如果我们要做一个大国的崛起或者一个民族的复兴那你用什么样的思想去跟英国人他引以为骄傲的思想或者引以为支柱的思想或者生命力源泉的思想去相提并论去互相的交流和分享因为我学佛法学的很不好在这个角度觉得应该坐在桌底下比较好那这个里面我觉得实际上佛教里头就讲到无常苦及无我包括戒定慧三学实际上也是勘破人们的一种自私和狭隘所?#36816;?#20026;什么英国的几件事让它跟其他?#20998;?#22269;家变得不太一样一个大宪章还有一个亨利八世的宗教改革?#38470;?#25913;革成功
 
那美国也是一样美国也是当时的?#38470;?#24466;到了新英格兰贵格会的教徒到了宾夕法尼亚产生了一个美国自主的基础它是先有州后有国家他的思想文化就奠定了美国在没有贵族的基础上建立了一个三权?#33267;?#30340;国家英国是有贵族的是有金字塔结构的美国是没有金字塔结构的相对来说就美国的这些制度三权?#33267;?#21046;度但它的根基缘由还是从英国来的所以对我们来讲就是今天的中国如果要建立一个制度不光是这个制度的体制还有本身这个民族的生存能力和竞争能力和这个民族和这个世界的交流沟通分享的东西就是支持我们这个国家和民族能够成为一个伟大的民族如果说世俗点来讲也成为像英国美国一样的核心国家
 
英国和美国被索罗斯称为核心国家其他国家相比较而言有一定的差距中国能不能够成为一个核心国家核心的国家不是规模而是你的能力就是你本身的一个能力的建设从本质上说是一种文明程度我觉得这个来讲是让我来学佛的一个重要的原因因为我觉得佛教里头有一些很深邃的思想很科学的思想让我觉得在这个领域可以对我有帮助如果把佛法和世间法跟现代的文明能够很好的结?#24076;?#20315;陀的根本?#26691;?#19982;少欲知足的思想如果能够很好的指导我们的社会实践在共业的滚滚红尘?#26657;?#21487;以帮助我们建立原则与理性因为我们原来的历史没有产生西方的人权啊自由啊民主啊市场经济啊工业革命这些东西我们是一个农耕文明与官僚制度过来的这一层历史的土壤不是我们自己的土里面长出来的
 
我们从1840 年到现在100多年过去那我们这些土壤的融合是怎么融?#31995;模?#35199;方的土壤跟中国自身的土壤是怎么融?#31995;模?#28982;后怎么样去建立我们自己的体制和制度和我们的文化和价值观刚刚衍真法师和我说说日本也发展资本主义发展得很好曾经打败了俄国后来俄国靠社会主义?#25191;?#36133;了日本当时美国有一个总统叫罗斯福的不是后面的罗斯福是1901年当总统的罗斯福他当?#26412;?#24471;日本学美国学的很快很像美国人确实中国的文化儒家的文化佛教的文化在东亚这边影响很深所以也导致东亚地区成为发达国家跟西方一样的?#27604;١?/SPAN> 马祖建道场百丈立清规马祖建立了农禅一体的独立自主自给自足的丛林文化一日不作一日不?#24120;?#37325;视劳动建立了血缘宗族关系之外的社会与规则唐朝禅?#26234;?#35268;对东亚地区的社会产生了深?#38431;?#21709;
 
中国是东亚文化的原创地区而且是一个13亿人口的国家所以我就觉得如果说我们的文化和思想方面的崛起和一种传播或者一种生长会对我们发展影响很大所以我讲请马祖?#24459;剑?#22240;为我不懂请法师们请佛教的大德们教我不是说到庙里面拜一拜求一求不光是拜和求还有一个就是要去知和行
 
第三个想法是一个实践就是我在深圳也做了一些实践因为最终你要做社会实践社会实践的话我们在深圳这一块我从2000年到协会工作到现在是14 年做了14 14年的工作我们也在尝试着去做第一个是民和国的关系原来是叫中华民国我们现在叫中华人民共和国就是民里面如何生长出国来原来的情况下面是农耕文明里面因为下面是一盘散?#24120;?#19978;面是一种大一统的体制现在是市场经济然后社会化大生产人的话从自给自足的个?#21496;?#21464;成了一个分工协作的社会人它的属性就发生了改变你没有跟别人的合作的话你就没有办法去生存因为你不能做所有的东西很多东西要去交易要去购买那这种情况下每一个人都变成社会人就没有办法再做一个与世隔绝的人如果说要成为一个这样的人也只是你的生活方式会跟别人大不一样所以我觉得这一个民里面我在深圳我在企业里面推行企业社会责任
 
在企业里面赚钱很重要利润指标是最重要的没有利润指标钱没法升值在对钱的?#20998;?#20043;外还有其它很重要甚至是基础性的指标第一是税收从一般会计师来讲税收是一?#25351;?#25285;怎么去帮你避税从个人来讲税收是一种成本怎么去少交税作为公民来讲纳税是你的义务法定责任社会责任所以税收是一个贡献指标如果说利润是养活自己的指标那么税收是养活国家社会的指标第二是?#32321;?#24590;样减少碳?#27431;ţ?#24590;样减少水消?#27169;?#24590;样减少电消?#27169;?#24590;样减少资源消?#27169;?#24590;样在这些方面有科技创新产业创新?#32321;?#31185;研技术创新?#36139;繁?#21644;人之间关系的改变第三是慈善企业本身要做点善事善事有两个指标一个是出钱每年要做规划做哪些方面的善事做哪些方面的支持把项目写出来做?#19978;场?/SPAN>
 
另一个是出力做义工种树等等慈善本身就会做下去办企业给社会提供就业机会就业税收和慈善是一个社会责任你给社会支持你的个人里面包含政府所做的事情政府不生产这些东西只是分配这些东西当每个企业个人都去生产提供这些东西的时候国家就可?#28304;用?#20247;企业法人或者个人民众里面把慈善生长起来就可以解放政府本身要操的心政府是经济社会发展的主体政府投钱政府产生GDP都是用这些资源去投每一个人这么做就会生产出社会公共产品的成果?#25442;繁?#31246;收慈善就业这是企业贡献的成果让企业的生命力植根在经济就业税收慈善社会环境当?#26657;?#35753;企业的生存个人的生存能够在经济社会环境的根基上扎根那企业才能长久社会才不会受到伤害企业和个人?#24230;?#20135;出跟社会的?#24230;?#20135;出之间建立一个正向关系这是我们讲的过程和结果
 
企业要建立底线在发放资?#21916;?#38598;表的时候有的上市公司讲这个底线怎样讲这要看过程来定社会?#27982;?#26377;底线什么事情都可以做如果你要建立底线那不是让自己不要活了有的企业像深圳的机场公司上下讨论商量的底线是不怠慢机场是服务行业经常有飞机晚点乘客都会生气作为机场没有任何办法让飞机不晚点因为?#36739;ߡ?#39134;机天气都不归他管乘客可以对机场员工生气发作怒骂咆哮但是机场员工任?#38382;?#20505;都不可?#32536;?#24930;你的顾客作为机场公司核心价值观是安全第一飞机飞上天空你的乘客都是生命对机场的工作来讲安全第一是第一核心价值观在企业的运营里和员工的工作理念建立软的东西不是?#21040;H?#23459;传的东西是一个真实存在让企业和员工大家共同受益的有?#20040;?#26377;方向的东西
 
在推行的过程?#26657;?#25105;们发现包括中国平?#30149;?#19975;科招商银行中兴通讯等企业在核心价值观的底线里几乎做成了一个系统就是一个企?#31561;?#26524;要做到伟大或者做到对社会贡献很大很有竞争力能够?#20013;?#23384;在需要有你的价值观原则标准来支持加上相应的流程和制度建设变成一种习惯江山易改本性难移实际上移的是人的本性人的习性建立一个好的习性好的价值观在这种情况下建立好的流程和制度让企业可以很健康的发展下去
 
从今年开始我们准备在企业推?#20889;?#26032;我在美国曾经问过一位美国?#20064;?#23545;中国怎么看他说对中国和印度比较看好因为中国和印度有两条很特殊第一重视教育对自己包括对孩子都会很重?#21360;?#31532;二勤奋中国人出人头地的想法很强印度动脑能力比较强动手能力差一点实际上教育勤奋最终都是可?#20013;?#22312;做加法的情况我们和企业提出来做减法是硬道理就像佛家人把贪嗔痴去掉是硬道理贪嗔痴三毒就像一个企业或者地方政府建一个工业园区首先要做三通一平七通一平这些工作不做你没有办法建成工业园区做减法就是减掉人生的毛病做完减法后房子才能打地基建梁柱才能盖得好做减法是一个前提和基础这些年社会经济发展很快大家都在做加法减法没有做得很好于是出?#33267;?#19968;些问题环境污染假冒伪?#21360;?#21508;种不太好的情绪腐败等等
 
所以我觉?#20040;?#36825;点来讲的话就是在工作当中用第三点来作为实践我觉得我是没有资格来讲这个问题的虽然没有资格但是我有一份坚持今天早上?#19968;?#22312;想这个课让我去讲我觉得自己没有准备好但是人的一生中很多问题都是没有完全准备好的所以要做你不得不去做的事情要做你去承担的事情这就是我的一个状况
 
接来下我想讲的就是因为深圳我们这边有两个协会一个是证券业协会一个是上市公司协会上市公司协会一年的营业收入有一万三千多亿员工大概有一百三十多万人一年交的税有一千多亿净利润也有一两千亿相当于深圳一个经济主体蛮大的一个社区证券公司在全国有些指标占了百分之二十到三十之间深圳?#26412;?#19978;海这些地方比较多我试图在企业里面和员工一起学习一起成长共同的提出问题回答问题慢慢地解决问题在这个过程中慢慢的去解决民和国的关系只有你的民能?#35805;?#33258;己的东西和国家需要的东西都提供出来那你的基础才会好包括环境保护就业税收廉洁正直诚信好的产品与服务等等而环境?#33529;怠?#33104;败假冒伪?#21360;德啊?#19981;诚信欺诈行为就是各?#25351;?#26679;的不好的行为在你的企业中去做到减少它那社会就会减少政府就不会像猫抓老鼠一样天天看着你因为你本身就把自己当成是猫抓老鼠的共同体自己当猫?#32536;?#38271;在自己身上的老鼠然后去把这些减法做好把正面的东西提供给大家政府的压力才能得到缓解否则政府的压力就非常大什么样的百姓决定什么样的政府从这点来讲就是我们做这个事情本身的
 
一个想法
 
接下来我将讲到的就是制度本身因为我原来在体改委工作所以对改革制度和体制本身有一些体会?#20064;?#22995;不会把制度和改革当成自己的事而看成是大家的事如果人们总想着如何?#36139;?#31038;会的前进不光应有形式而且应有高质量的内容所以就带来了我们的一个想法第一个我讲的就是一个条件修身修身齐家治国平天下中修身是根本现代文明是一个人本社会而体制是人穿的一件衣服改革?#21496;?#26159;根本需要制度建设因为光改革人是不行的它需要双方互相支持但如果你没有人的改革大家都从自身做起我们都会讲环境不好对于公司和员工来说任何一个企业和个人在环境面前都?#32536;?#24456;弱小如何去改变环?#22330;?#27599;个人从自己做起那就是改变环境因为大家加起来就等于环境这是一个基础因为你改变别人很难改变自己是可以操作和践行的所?#28304;?#33258;己身上找原因找方法?#20063;?#30151;那可以切实有效的去做改善如果再能够很好的为社会做贡献诸恶莫作众善奉?#26657;?#37027;就好了
 
如何破除无明自净其意我想这里有一个问题同样的市场经济和民主法制体系为什么会有好的市场经济不好的市场经济有好的廉洁法治民主社会也同时?#20889;?#37327;的坏的市场经济有腐败缺乏效率与公义的民主社会甚至在威权体制下如同殖民地时期的香港两蒋统治下的台湾也曾经出现过好的市场经济与廉洁效能政府实际上这些跟人有关系跟中国的文化和价值观官员的操守和行为执政党的建设有关系和执政党建设的好不好是结合在一起的每个?#21496;?#24471;自己对于制度建设是无能为力的没有人去操心制度的事情大家都不去操心就永远解决不了这就是中国几千年的一个毛病潜规则是硬道理潜规则也是靠不住的所?#28304;?#23478;在这个?#23576;?#19979;迫于生存去适应环?#22330;?#20294;是你光是为了迫于生存去适应环境你就放弃去改善环境所?#32536;?#19968;点就是不能放弃不能?#30563;怠?/SPAN>
 
第一点要建立自立和独立的精神自立和独立的精神从哪里来跟你的文化和价值观有关系这?#24471;?#22312;制度建设的背后人的建设如同生命的种子的生长发育只有在人心人性中生长出来的人的正确的观念态度思维方式行为习惯才是好的规则与制度建设的基础制度是人的观念与习惯的投射与?#20174;常?#26159;人的内心深处需要与外在规范的统一人和制度规则法律要能够合一各种机制与制度要能够正常运作人的建设仍然是根本这时制度建设才不会是心脏搭桥手术或者?#22791;?#33162;少腿的支架不会和人的生命相脱节我们现在党纪国法也很全面所以这个 修身是根本
 
从文明史的?#23576;?#26469;看修身是根本是一个命脉所在西方文明也是一样我们觉得西?#25509;?#27861;制有制度而中国没有制度就把事情的责任推到这上面实际上不是这样现代社会的核心建设依然是人的建设我们常说的个人的建设是修身齐家治国平天下每个人的修身是根本在中国儒家传统文化里面人之初性本善在佛家思想里面是人之初性本业人有善业也有恶业而在公元1500-1800 年资本主义文明发生发展初期人们对于人之初有四种思想一是原罪学说清教主义观点人的本性是败坏了的人需要忏悔赎罪需要宽恕建立戒律人需要勤劳给社会建立财富这样才能证明你离上帝近了 二是白板说洛克的观点人生下来无?#36139;?#21463;环境影响需要好的教育三是生物学说即人的禀赋与性格生下来就命定了受占星说影响西?#25509;?#20010;占星说跟我们的宿命风水有点相关就是自己感觉这个命人有命这个就起被动的想法第四个就是乌托邦理论西方人把它?#24418;?#25176;邦就是?#23546;?#20027;义就是人之初性本善人性本善法国卢梭熟悉这一块所?#36816;?#20204;一直在做加法他们不做减法结果就是加法一直没成功减法一直没做好
 
英国在1520 年到1660年的时候是原罪说占了一个社会统治地位马丁路德的宗教改革宗教改革最早是从英国开?#21152;?#20154;先提出来的原罪的学说整整统治了英国人整整一百多年讲原罪说它还有一个很大问题会变得很忧郁心情不好然后打孩子骂孩子因为孩子生下来就是坏种不打不骂这孩子怎么好得了肯定会成魔鬼的肯定会下地狱的所以这个教育学说都是一个责罚打骂所以经常有每个村镇每个学校里边?#21152;?#19968;个专门打屁股的地方谁犯了错误要拿鞭子打剑桥大学毕业要给你桦树枝为什么要给你桦树枝因为你挨打挨够了可?#21592;?#19994;了大学里老师动不动就拿鞭子揍打得很残酷有时候打得皮开肉绽的它会用一种痛苦来还清一种痛苦我们说的这个习惯业力或者说习性也好这种本能这种欲望也好他会让你有一种贪心很享受放任自己让自己很享受懒惰也让自己很享受这些毛病怎么去掉所以它是一种斗争的方式所以这?#38382;?#38388;就是怎么去建立?#27425;E?#24314;立赎罪因为要面对地狱啊你要不做好就要面对下地狱地狱之火就会来烧你所?#28304;?#23478;都生活在恐惧和?#27425;分?#20013;我们说战?#39556;?#20834;如临深渊如履薄冰他是天天在地狱之火中焚烧所以这种情况也把他从人性的惰性里面弱点里面也烧出来了
 
所以前两天我看法国总统他说我们有点这个花边故事我们不是英国人英国人会觉得受不了觉得很难为情我们法国人不当那么回事有点花边故事挺好的不会有英国?#22235;?#31181;自责的意识英国的精神跟我们比较是有点像英国绅士精神我曾经接触过一个英国教授说话的声音和姿态说话的声音非常的小非常的轻说话的动作也很文雅一个男人一个教授怎么可?#21592;?#24471;这么绅士结果大学里面的几个中国女孩还专门去了解了一下这个教授是不是同性?#25285;?#32467;果是很正常的异性?#25285;?#27809;有同性?#30331;?#21521;但是他这种教化的力量这种绅士的力量对?#22235;?#21270;于心外化于行的这种传?#26657;?#23545;自己这种严于律己的精神它已经到了把人的气质人的状态都改变了所以我也感觉挺深的所?#36816;?#20204;当?#26412;?#26159;一种主流的文化要勤劳要控制自己的欲望所?#36816;?#20204;形成了一?#20540;?#20041;精神和资本主义没有人愿意去劳动去管住自己?#24049;?#24819;放纵自己没有人愿意跟自己过不去
 
到了1660 年到1800年这一百多年时间因为原罪的学说已经有一百多年了所?#28304;?#23478;形成了这种风气包括人们一些观念也?#22841;?#25104;了所以这个时候他们很自信你做减法做得比较成功所以开始做加法所以自然宗教主义者就开?#21450;字?#35828;正面该怎么做对的该怎么做就不要说错的事?#30149;?#33521;国1600年到1640年原来的的查理国王查理一世后来英国资本主义革命最后把查理一世送上了断头台把上面的贵族也给取消了然后变成了人人平等的一个社会把国王也杀了把上议院也取消了所以宗教的清教徒革命有点像我们红军的三大纪律八项注意他们清教徒也是在这方面纪律要求很?#24076;?#23548;致了这样一种人权平等的这样一种思想一种制度在英国建立了
 
后来到了1660 年到1800年就是自然宗教学说因为它整个制度已经形成了已经有基础了有人开始从做减法到开始做加法到开始建立制度然后也开始发展科学发展科技发展产业就是开始做事情再过了100多年人们又放纵自己因为经济也很?#27604;٣?#20063;很富裕了然后又回来又做原罪的减法一直在利己主义和理想主义原罪和自然宗教之间转所以在美国原罪?#25509;?#24320;?#35745;?#26469;了又开始找自身的问题一直在这里面去来回的走这么一个趋势
 
美国最早也是清教徒开国最早的宗教主义者像华盛顿杰弗?#32602;?#20182;们都是自然宗教主义者然后建立制度而法国大革命的情况下大家?#24049;?#24868;怒都看别人的不好不看自己的不好先出了人权宣言有了人权梦想?#27425;?#27861;建设宪法去实践操作缺乏实现人权梦想的历史与现实基础所以法国的革命一革革了80多年一直到巴黎公社从英国历史经验来看现代人性的产生应该是从英国产生的从英国的发展历史来看现代人性的光明温暖划?#33267;?#19968;条主线就是修身齐家治国平天下是个人与社会贯通的一个脉搏英国的人权化是社会利益格局调整的是适应人类从?#22885;?#24858;昧到文明的一个社会发展逻辑力量英国的发?#26500;?#20102;我们今天所面临的一个坎也会有各种利益格局也会有很多问题这些问题怎么解决可能我们也需要一个过程
 
第二点就是齐家的历史进步进程从宗教的原罪说到培根的知识就是力量英国经历了国家宗教主义和个人宗教主义兴起因为?#38470;?#35201;建立独立自主的判?#24076;?#20010;人要建立自己的判?#24076;?#28982;后这种情况下你才能做选择建立自己的是非标?#21152;?#24605;维习惯与习性最后你才能从生存到自由自由是一种选择的结果所?#28304;?#29238;权神授君权神授从被动承受到三权独立到人权平等从1520年到1800年英国经历了从人乃至家庭到?#26691;?#25152;以就到了家庭就是英国的齐家这一块就是从1500 年到1800 年的时候这300年里英国?#21496;?#21382;从家庭的利益大于个人的利益然后到个人利益到个人价值的从家族走到个人的小家庭这么一个过程所以的婚姻家庭观也经历了四个阶段我们中国也经历了这些阶段
 
第一个阶?#38382;?#22827;妻结婚?#25913;?#20043;命婚姻服从于家庭的?#25165;ţ?#20010;人没有自身的选择完全是家庭的?#25165;ţ?#24517;须是你这种夫妻关系的确立是?#25913;盖子?#23478;庭来定的第二阶?#38382;Ǹ改?#20043;命儿女有否决权就是?#25913;?#20915;定你的终身大事而你有否决权儿女有否决权第三个阶段儿女有选择权?#25913;?#26377;否决权儿女选择男孩女孩然后?#25913;?#26681;据双方家世和家族生存的需要他有否决权到第四个阶?#38382;?#20799;女有选择权有决定权?#25913;?#25165;退出就这个时候这里面有个故事
 
1500年的时候英国的贵族40%是娶女的财产?#22363;?#20154;英国会有些商人他们家里很?#26143;?#28982;后这个女孩是他们家的财产?#22363;?#20154;娶她就等于娶钱当很多贵族收不?#31181;?#35201;破产怎么办那就找一个?#26143;?#30340;女人娶她过来然后把财产带过来让这个贵族家族还能够继续存在下去继续生存下去所以这点来讲有40%的贵族在娶老婆的时候虽然是贵族伯爵啊什么公爵子爵但他根本没有条件选女孩子更不要说?#19981;?#36825;个女人不管这个女人是丑还是?#24076;?#20182;只看中她的财产就为了这个家族的生存他要做一个牺牲就个人要给家族做牺牲
 
第二个阶段到了1800 300 年之后只有10%的贵族会娶女的财产?#22363;?#20154;就换句话来讲到了1800年的时候英国的个人婚姻在70%以上的家庭是根据双方的情感双方的需要来的而不是为了利益去结?#24076;?#23601;把利益荣誉地位名利这些外在的东西给你身上叠加上去的东西穿的衣服一样叠加上的东西把它放下来回到自己个人的自立独立自我奋斗中和自我的生活幸福里面去所以这个就是等于当时有70%的家庭摆脱了这个环境的影响心不随境转如果心被环境支配了那你就跟着环境走喽心不随境转自己是独立的这个时候它有70%的家庭摆脱了环境的制约我可?#33489;?#19979;?#36824;?#25918;下荣誉放下名利而为我自己为两个人之间的相爱结婚这个齐家这一块就发生了很大的改变当时法国人到英国去看看到英国人的婚姻就感到很惊讶英国人的家庭不一样
 
到了1796年英国人开征遗产税与财产税这里有一个小故事就是当时罗斯?#36139;录?#26063;有一个国会议员上下做工作希望阻?#29399;?#23545;但国会与民众不为其所动通过了这一法律我们讲共同富裕的问题因为你的财产一直积累下去一定是财产会在一部分人身上越来越多在大部分人身上是没?#26657;?#23601;会两极分化这个两极分化会带来很多问题导?#24459;?#20250;问题财产不能够发挥它的作用然后人也会受到很大的伤害所以这个就是英国的一个家庭的变化我们讲的齐家也是这样就是家庭的变化怎么还原到自己还原到家庭摆脱外在利益的诱惑和支配影响 直至最后将财富取之于社会还之于社会保?#33267;?#20154;格的独立与人的劳动的本性建立了公共财政与共同富裕维护了社会正义
 
第三个英国他有一个原?#35745;?#32422;精神原?#35745;?#32422;精神里头亚当斯密讲过英国为什么会成功英国他有一个原?#35745;?#32422;人和人之间建立原?#35745;?#32422;这个原?#35745;?#32422;是英国人所独?#26657;?#20854;他民族和国家?#27982;?#26377;的这个就跟英国是个岛有关系因为?#20998;?#20154;移民到英国岛上面去它摆脱了?#20998;?#30340;这种金字塔的社会结构到那边去做一个重新的开始海岛上的生活是很荒凉的你得去盖房子得去耕地得去打?#35029;?#25152;以它需要每个人的自立的独立还需要人跟人之间的合作人跟人之间的平等就是为了摆脱?#20998;?#22823;陆的不平等才到英国去追求独立个人之间的独立和平等所以这种独立和平等的契约精神在英国来讲就是原?#35745;?#32422;精神原?#35745;?#32422;精神一个核心内容就是一个劳动和创新你要通过自己的双手劳动去创造自己的家园在那边是一无所?#26657;?#20320;得重新盖房子重新砍树重新耕地重新打?#35029;?#20174;零开始
 
所以这个里面来讲我觉得他的原?#35745;?#32422;精神我们讲人权的话里头有一个观点我们把社会主义跟资本主义作为一个对立觉得资本主义是西方的社会主义是中国的或者苏联的实际上社会主义概念本身是一个纯西方的现象它开始产生于西方所以在一战和二战之间的时候法国跟西班牙都产生过社会主义都诞生过人民党来执政它实际上就是一种社会主义思?#34180;?#33521;国工业革命之后英国工业革命的产生包括英国资本主义的产生它前面不是建立在机器大工业的基础上它是建立在工匠的基础上就每一个工匠自己去劳动然后自己去做东西然后不?#31995;?#25913;进工具不?#31995;?#25913;进生产工艺不?#31995;?#25552;供更好的产品提高自己的效率然后从学徒变成工?#24120;?#21464;成工厂主这个劳动本身是人权的起点和立足点
 
我们社会主义也讲到过我们讲爱劳动也讲了很多年讲了60多年但我们从来没有想过劳动权是人权的基础每个人的劳动所创造的果实必须安全的可以有保?#31995;?#24402;自己所?#26657;?#20320;才会去劳动你?#20540;?#23376;种完稻子之后收获的稻子归自己我今天才会去种这就是农村承包责任制带来的?#20040;?#20182;把劳动创造的财?#36824;?#33258;己所?#26657;?#36825;个时候人们劳动就有积极性所以劳动权是人权的起点也是人权的立足点也是人权的基础这是亚当斯密从经济学的角度讲的这么一个道理所以最早的农业资本主义和这个工匠的资本主义是劳动创造的财富劳动里面赚到了钱得到了东西然后它形成产权产权是后面的贵族的产权是被弱化的因为它是一个财富分配的权利通过打劫才得到东西劳动权是一个增量你创造财富然后变成归自己所?#26657;?#21171;动权所创造的东西把它变成自己的产权然后推广里面会有生产方法的改进生产工具的改进生产工艺的改进你的能力和经验积累的改进这个改进的过程就是一个生产力进步的过程
 
所?#36816;道?#21160;本身是财富的源泉所?#36816;?#40644;金不是财富的源泉黄金不会产生财富劳动会让财富变成很多东西人权这一块最早产生于劳动权不是产生于产权产权是后面的一些事所以我们往往讲市场经济制度首?#35748;讲?#26435;制它首先是劳动权制在美国开?#23478;?#26159;农业资本主义90%的人是农民农民就是自耕民自己的劳动归自己所?#26657;?#23427;产生了人权包括杰弗?#32602;?#20063;是人权农业资本主义最后产生人权思想最后产生人权制度跟英国对比所以到了后面到了大工业时代资本跟劳动分离了工?#22330;?#24037;人再也很难从一个工人变成资本家变成工厂主因为这个时候资本很大机器也很大?#21496;?#21464;成了机器的一个附属物而在机器大工业产生之前所以整个资本主义产生的过程是一个劳动创造财富的过程这一点来讲对于我们来讲这个是根基
 
到今天为止也还是这样的包括比尔盖?#27169;?#21253;括facebook 的?#20064;?#21253;括google的?#20064;?#36824;是自己的创新包括苹果的乔布斯他自己创新自己创造然后产生为财富还是要通过劳动去通过切蛋糕是不?#26657;?#36890;过做蛋糕才?#26657;?#20320;得做蛋糕给大?#39029;裕?#21171;动本身的话就是人权的一个基础人类文明产生也是因为人的劳动让人直立起了成为了人让人类与其它动物分离开了人类文明进步也是靠劳动靠每个人的勤劳学?#21834;?#21019;新但让我?#20889;?#27604;较深的是我们中国人的创造性不如美国英国等西方国家在蒸汽机发明之前美国的农场很大土地很大是用马去拉车但是在马拉车的时候他们发明的联合收割机那个不需要动力还是靠马的拉力联合收割机很长很长生产效率提高了很多?#19969;?/SPAN>
 
我们中国人的文明在创造性这方面没有形成一种习惯而英国美国人因这几百年?#22841;?#25104;了这种习惯一种好奇心好奇心让你不?#31995;?#21435;学?#21834;?#25913;变去创造所以我们成为一个创新性的国家的话我们的好奇心就要成为一?#20013;?#21160;成为一种求知欲动手欲成为一种习惯如果创造力这种理念不能起来的话那这个国家就永远只能是个二流国家你不可能成为一流国家因为你无法创新
 
前两天跟华为以前的一个高管聊天我?#30340;?#30475;华为怎么样他说华为三年之内没?#24418;?#39064;每一年看未来的三年他们这个行业变化太快了他们一直都在进步所以劳动创新跟科学是联系在一起的跟各方面的学?#21834;?#31215;累联系在一起所以我觉得就这方面来讲的话就是一种劳动精神学习精神创新精神所以为什么英国以前的一些小作坊能成为恩格斯所说的工业太阳国家就是因为创新马克斯和恩格斯是德国人德国是后发?#26500;?#23478;原来这种大工业都是在英国发明的这会让你有一种学习的紧迫感
 
后发?#26500;?#23478;的一?#20540;?#24515;和恐惧会产生一些想法包括?#24515;?#20250;产生垄?#31995;南?#27861;所以走到社会主义去如果一个民族没有生产的积累没有生产的水平在这种情况下面你个人的自立和独立和民族的自立和独立要结合起来否则你会变成殖民地变成依?#21483;?#30340;结构所以它是一?#32622;?#26063;自救和自立的一种形式依靠人权去?#20540;?#20135;权和科技这么一种方式的形成
 
我觉得就从我们来讲大家一个人对自己会想我希望这一生得到什么但很少人会想我这一生能留下什么一个你希望得到什么和一个你希望留下什么他会不一样一个好奇心与一个思想上没有想法的人也是不一样的好奇心会让你学习没有好奇心的话学习的欲望是不会强烈的竞争性也不强烈所以我觉?#20040;?#25105;们个人来讲从我们企业来讲如果要想进步的话就要有一颗好奇?#27169;?#35201;有一个勤劳的精神
 
在西方国家里面1588年英国伊丽沙白女王打败?#23435;?#29677;?#20048;?#21069;西班牙是一个很?#30475;?#30340;国家但是后来被英国人打败了英国人成为世界上罕见的强国西班牙是黄金的产出国他们认为拥有黄金就是拥有产财富当他们发?#33267;乐?#21518;就用了很多黄金有?#21496;?#35828;这是死的东西不会给人类带来社会的进步生产力的进步科学的进步等只有劳动才能带来社会的进步道德的进步生产力的进步科学的进步
 
从英国文明史来讲有三个议题宗教政府商业和人类文明进步的一个正相关的关系怎么建立宗教政府商业与人类的文明进步这样一种关系这一点是英国成功的一个很重要的原因人类文明从科技到自由自主的力量在神上帝政府权威国王贵族还有金钱与人的关系能够独立自立的话才能摆脱神等各种支配的力量的支配摆脱上帝这?#33267;?#37327;包括教皇国王贵族权势暴力资本金钱等的支配走出这种等级化的这种东西因为这是一种金字塔结构这种结构会让社会固化让社会停?#20572;?#23427;就会没有活力没有张力所以英国来讲是三个方面一是宗教改革他是亨利八世的做法?#20998;?#26102;代的改革应该是在三十年宗教战争开始一直到二?#35762;?#32467;束?#20998;?#25165;安定下来所以一?#20581;?#20108;战都是乱的都是你夺我抢二战之后是靠着英国美国苏联的坦克飞机等建立起来的一?#20013;?#30340;制度是从外围建立起来的特别是德国跟意大利国家法国还好一些所以英国是政府国王?#36139;?#36825;?#25351;?#38761;他们不是宗教改革与政府对立的
 
?#20998;?#26159;政府与宗教改革相对立的他们有一个原罪的讲法但同时还有另外一个概念是不太好的它有一个预定数为什么会有一个预定数就是讲人类的原罪想法去挑战人类的本性人心和人性人们会觉得这不好他?#30340;?#39044;定数上帝选你就好了上帝给你加时上帝就选你你跟所有人都不一样他会下地狱你会上天堂你可以成为天使所以这个就是大改变就是在人们理性的力量不够支持的时候用神的力量给予加持你就跟人们不一样了你是上帝选定学说所以预定学说会产生战争冲突英国来说过去比较好他同时还有一个国家他是很支?#25351;?#38761;的有个国王他是支持宗教改革的他们个人的判?#24076;?#27599;个人都去读圣经?#32602;?#28982;后把教会的土地拿过来分给大家用于建设然后就可以做工厂搞建设等等
 
 
所?#36816;?#20204;政府和宗教不是互相对立和否定的关系而是一种互相支持互相理解的关系这个就是英国国家宗教改革的成功之处就是人们自己去取得这?#33267;?#39746;与拯救的这种权利他也没?#20852;?#25226;别人给杀死把别人给打死没有产生那种嗔?#27169;?#21644;毁灭的情绪预定学说的伤害没有那?#21019;?#22312;他自己帮助自己的时候就有作用在他伤害别人的时候就没有那么疯狂没有那么偏执所以政府和民众将人权与道德建设和理性竞争结合起来自立与独立人之间与神自己与内心之间进行对话面对真实丑陋的自己忏悔?#26469;?#33021;够得到宽恕能够得到救赎能够实现和解和好就要接受这个不足的地方也接纳别人不足的地方能够宽容别人也能宽容自己如果不能宽容不能包容不能接纳那也会出问题变得很狭隘变的很偏执就像我们今天说的仇官仇富的心理就人和人之间没有产生爱产生都是恨这个恨的话就带来问题就带来很多冲突
 
第二个就是英国大宪章里在1215 年的时候元朝啊1215年什么时候啊还是我们元朝的时候大宪章里对政府征税的权利进行了约定没有经过纳税人的同意就刚刚我们讲的税收政府不可以开征税收就纳税人没有同意的话政府是不可以给我征税的为什么因为我刚讲到劳动权劳动创造的财?#36824;?#25105;自己所?#26657;?#22914;果你政府随便征税的话那我干什么还去劳动呢那我睡觉就行了或者打劫就行了我抢劫就?#36763;寺?#26159;吧?#21496;?#19981;会去积累财富不会不?#31995;?#21435;积累财富所以没有经过纳税人的同意你的劳动创造的是你的财富你的财产是不可以拿走的一定要经过纳税人的同意这个也有原因当时国王是没有当过他把别人位子抢了所以一当国王之后他要当下去怎么办就跟大家妥协跟这个议会妥协议?#21644;?#21327;说我放弃这个征税的权利征税的权利交给你们你们同意我就征税你们不同意我就不能征税这个带来个什么情况
 
到了1640 年的时候英国的下议院的议员用他们掌握的国家的税收去组织军队去打国王国王没?#26143;?#24403;时只有600个士兵跟着他整个国家的军队是有下议院的议员组织的国家下议院他掌握税收国库不掌握在国王手上掌握在议员手上下议院的议员手上当下议院的议员拿这个钱组织军队?#21019;?#20182;的时候他就变成了英国内?#21073;?#32467;果把国王跟贵族都打倒了变成了一个革命产生了第一次人人平等的法律上的这么一个把贵族跟国王的特权都给批掉了所以这个就是未经纳税人同意时不可以的
 
第二个资本也不开明不光政府有原罪资本也有原罪就人的欲望是没有止境的所以我们看到很多小说犹太人怎么借钱给别人然后怎么把别人房子拆了把人家东西抢了产生了许多矛盾我读大宪章时我觉得很惊讶他想的很深所以最后在英国在美国犹太人跟他们相处的很好他可以用犹太人从商所?#36816;?#23601;规定就是?#31561;?#26524;英国人借了犹太人的钱当时只有犹太人?#26143;?#21487;以做贷款他不可?#26376;?#25151;地产也不可以做其他东西他可以做商业ݣ不论其数额多少如果在没?#26143;?#20607;前就是借犹太人的钱没有还之前就身故了这个欠的钱在他的孩子长大之前这?#25910;?#21153;是搁置的而?#20063;?#35745;利息就如果孩子有两岁三岁在他长到16岁之前他这?#26159;?#26159;不需要还的而且这么多年利息都不可?#36816;?#23601;是?#25417;?#30340;也就是到孩子长大了有?#22235;?#29983;的能力了有了劳动的能力了有了创造财富能力的时候他这个时候才慢慢去还他父亲的债就不会出现我们看到的杨?#26700;?#30340;故事把女儿给卖了就不会去卖儿卖女也不会把你家给拆了他会有个法律保护
 
而第二个保护就老公死了老婆还在也不可以在寡妇再嫁之前都不可以也不可以还所以就你的财产的权利不可以伤及生命不可以伤及人的生存不可以伤及生命的繁衍这就对犹太人做了个约定就?#20048;?#20102;犹太人的钱对大家的一种伤害因为权利会伤害人金钱也会伤害人不仅伤害人而?#30097;?#23475;自然环境所以这个里面他们就看的很远所以我觉得这个觉醒就很早所以把政府跟商业这两股力量?#22841;?#20102;个防坡堤这两个都可以优胜劣汰而且都可以掌握一个自下而上的这样一个很?#30475;?#30340;一个权利当一般的?#20064;?#22995;是穷人没有权利没有经验所?#32536;?#33268;了这个政府的权利和金钱没有变?#21830;?#26435;没有变成垄?#31995;?#26435;利为所欲为
 
第三个就是他当时在英国来讲是地方政府跟中央政府是同时并存的英国的地方时自治的地方是?#20852;?#25910;的中央是不能动地方税收的所以地方的官员是自己管理自己所以英国的?#20064;?#22995;跟我们不一样他们会自己组织政府自己组织议会自己组织法律自己组织法庭中国会自己组织家庭自己生孩子他不会组织政府他们那个时候就知道他们自己组织政府组织的好不好所以到了美国移民也是一样美国移民英国人移民到美国他们都只能自己组织每个社区的政府他都是农村的一个村镇一个村镇几户人家自己组织自己找治安员自己管理自己打官司自己做公共建设他们会懂得这个没有血缘关系的人之间做这种建设我们这个都叫政府做希望让政府做他们是自己做就是公民罗马讲公民公没了但英国是人民的概念这种自治和独立的概念是传下来的所?#36816;?#30340;国王贵族上议院跟下议院三位一体国王有国王的利益贵族有贵族的利益下议院有下议院的利益除了把国王杀死把贵族上议院撤销
 
后来又回到了国王跟上议院下议院体制所?#36816;?#19977;个东西从那时候内战之后再也没有内战了在建立了资本主义制度以后建立了人类文明史上一个转折点形成了现代文明的基础这么做以后他再也没有内?#21073;?#20182;监督利益冲突贵族利益冲突太大了英国的贵族他是很厉害的他是这个地方归他管他?#24418;?#22120;英国的原来是没有军队没有职业军队的所以伊丽莎白打仗的时候是每个贵族拿着自己的钱拿着自己的东西去打的拿自己的武器去打自己带着马自己带着兵器去打都是每个?#21496;?#26159;国民就是国国就是民所以一个国家打仗所有的民都带自己的财产去的就打的自己破产他也不管他会形成一个共同体就不会说我们?#20204;?#30340;概念或者抓壮丁的概念他有这样一种相互关?#23567;?#20170;天来讲就英国上议院也是没有任何权利的上议院是没有任何权利的国王也没有任何权利所有的权利都在下议院都在平民手里我们说最终我刚讲了人权的基础和起点是劳动权我们是劳动人民政府怎么把劳动权当饭吃将勤劳与创新作为一个生命线去发扬光大成为亚当斯密劳动价值学说的一个新的进步
 
从历史来看英国这么一个国家所?#36816;?#20204;在这么一个政府纳?#25226;剑?#21253;括每个人劳动得到上帝的接纳你可以上天堂不仅劳动创造财富对社会做贡献也给家庭带来好的生活美好的生活还可以上天堂还能得到救赎然后政府征税啊得到纳税人的同意?#21073;?#21253;括商业的贷款商业的行为不可以伤害人生命伤害人生存不可以剥夺人的尊?#24076;?#19981;可以践踏?#33489;剑?#20182;就形成了一个和解跟和好就国王贵族资本跟人民之间跟百姓之间形成和解形成一个互动共同机制可?#28304;?#36882;就不会是碰撞碰撞碰撞然后砸碎生死往复循环不已不是这样一个机制所以美国的内战也让自己进步了一下英国人到了美国之后他们建了十三个殖民地的州然后建立了联合国这个联邦共和国不要有贵族的所?#36816;?#27809;有上议院只有?#25105;?#38498;跟众议院还有总统还有司法就变成一个平民的体制相对来讲平民的体制
 
接下来讲现状与路径就是我们今天的一个现状回到我们自身来怎么解决我们自己自身的问题一个就是我们讲社会主义国家人民当家作主人民是国家的主人有一天我开玩笑?#31561;?#27665;屁?#19978;?#22352;着什么人民屁?#19978;?#30340;就是江山那人民的屁股如果?#35805;?#27743;山坐稳那你这个国家就会乱那怎么坐这个江山?#20064;?#22995;怎么坐江山一般皇上坐江山哪有?#20064;?#22995;坐江山的那?#20064;?#22995;坐江山就是刚刚我讲的这个故事就是刚说的你怎么把自己的利益和公共的利益很好的处理好
 
如果你自己利益的处理和公共利益的处理能够处理的很好的话那这个国家自然就稳定了还有整个的税收啊?#32321;?#21834;财富的分配啊包括一些法律的正直与公平啊如果每个人在自己的价值观念在自己的行为准则在自己的实践当中都能够很好的去兼顾把它变成一个内心的东西内在的东西而不是外在的东西就你的身体里面本身就比如说对我们的公司或上市企?#31561;?#25552;交它的?#20848;?#25351;标体系的时候实际上你的?#20848;?#25351;标就是一个考核体系我们政府的政绩考核那你的?#20848;?#25351;标就构成了一个企业的完整的指标体系就?#30340;?#36825;个企业的指标不光是利润效益不光是你的营业收入同时还?#20852;?#25910;还有就业还有你的?#32321;?#20320;的慈善你的创?#38470;?#27493;还有你的核心价值观和底线你的底线要在你的产?#32321;?#20934;服务标准产?#20998;?#37327;服务质量里面去拿出东西来
 
当这些东西都在你内部解决完了解决好了因为企业经济是一个社会创造财富的主体在每一个员工每一个?#20064;?#27599;一个股东每一个管理人员公司管理人员政府工作人员他们的?#20848;?#30340;指标体系里面包括了这些东西以后内在的包括而不是外在的包括这个不是被强加或者被要求那你这个江山肯定是稳的嘛税收也解决了环境的问题也解决了慈善的问题也解决了养?#31995;?#38382;题也解决了就业的问题也解决了工资的问题也解决了它种种的问题都会解决慢慢的它会把一个坚固的问题都解决它会把一个指标放在自己的一个篮子里面去就每个人在设立自己的时候自利利他把它放在一起去你在利他时候你是有?#20040;?#30340;我们在企业中有发现真正的像税收啊这个指标看的很重的像深圳的万科曾经他们交的税收是他们交的净利润一倍以上而其它民营的房产公司可能交的税收就是很少的一部分为什么他一个工程做完了一个项目做完了他里面有几个房子他不结算不用交税那万科房子卖了结算了不就交?#20658;寺?#25152;?#36816;?#25910;变成一个贡献值所以有一年我们统计的时候万科的税收是80亿利润是40个亿是它的两倍到了第二年的时候金地公司也是一个房地产公司也是一个上市公司他就说我的税收增长很大它的税收和利润比例?#23545;?#22823;于同行业的税收增加的幅度也?#23545;?#22823;于同行业的他会把税收当成自己肩膀上扛的担子一个责任指标现在还有个现象华为华为说我从来不偷税他会变成内在的一个东西就在自我的认识里面这个不是一个逃和偷的东西不是一个要逃掉偷掉的东西是一个再困难也要交的东西是一种法律责任一种社会责任一种养国家的责任不然政府工资从哪来嘛大家这个公共安全的保障教育的分配从哪来?#23478;?#26377;一个交?#21834;?/SPAN>
 
所?#28304;?#36825;个方面来讲就是你自己的生命里面要把公共的利益和你自身的利益放到一起来两个一块做不是?#30340;?#20010;尽量少这个尽量多那这个就没有办法讲我们在深圳企业里面我们会去推这个东西大家也会把他们有经验的做法理出来他们自己直接也会互相参学曾经在房产这块有个房产公司也很有趣他得?#22235;?#20010;区的卫生评比?#20445;?#26368;后看到其它的房产公司写的?#32321;?#25351;标他也做了很多就是平时没有怎么去关注包括做慈善第一次做慈善数据整理的时候招商银行开始拿不出来为什么因为以前总行没有做规划都是各个?#20013;?#25903;行总行部门自己做一下没有变成整个银行整体的一个计划去做那一年开?#23478;?#21518;大家就开始计划去做了有一次腾讯税收指标花了三个月才给我们因为他平时没有这个东西他这个数字不能错那他把所有的相关部门都?#19994;剑?#21040;底交了多少税一定要把它量化
 
然后?#32321;?#20063;是就像有年中兴通讯他可以记录他每年节约多少度电多少吨水他是个年收入上千亿的企业然后减少多少碳?#27431;ţ?#20840;部量化因为只有量化了的东西才可?#21592;?#36739;他这可以很清楚的记录下来?#32321;?#30340;数字部分那我们国家企业里面给大家讲这个东西是必须要做的就从外在的东西转化为内在的东西那这种做法包括创新创新能力创新指标就像我和华为?#27169;?#21326;为和中兴通讯很?#37327;?#30340;他们做的这个行业一年的销售收入少于一千一百亿他就很少利润华为研发部门做了更多的?#24230;?#24494;软那样可以成为垄?#31995;?#20225;业会在市场上变得很强势就比如像苹果三星两个?#24049;?#24378;势当然苹果比三星更强势那你如果国内的一个企业要成为世界级的企业做原创的企业
 
华为和我们讲他们提出一个叫诺亚方舟计划就我们所有的手机操作系统电脑系统都是国外的酷狗的苹果的系统中国自己没有操作系?#22330;?#37027;你要做中国人自己的操作系统你不能一直坐在别人的船上作为国家战略来讲你肯定要做的但从一个企业来讲他是很难的所?#36816;?#27599;年要拿出两万人去做科学研究不是做产品开发技术研究就是前瞻性科学研究那这样慢慢的就一个国家技术来说他大学啊科研啊没有这样一个基础美国啊到?#23435;?#36719;到了苹果之前他还有其他的作为国家的一个军事?#24230;?#31185;技?#24230;?#21253;括大学?#24230;?#20182;有一个很好的基础而且英国美国他们是一个科学原创的国家有一个历史的完整的生态系统的支持所以企业相对来讲好嫁接一些像我们学校很多项目是需要批准的很多要批准拿经费的项目然后研究做什么这可能是后面的事情他这个可?#20013;?#24615;和规划性来讲不像企业是为他的生存发展所需要华为生产的东西像手机电脑相当于它的跑道公路公?#26041;?#36136;他还要往前走从创新变创造对中兴也是压力对其他企业也是怎样把你的创新变成圆梦的东西不断往前?#36139;?/SPAN>
 
我碰到中兴有个老总跟我讲过他以前认?#38431;?#20010;?#20064;?#26159;个个体户也做交换机跟中兴做的东西是一样的他做到五千万的时候他收手五千万在9192年是个什么概念那个时候很多了做研发的意味着什么五千万意味着归零因为要承担风险这个时候他舍不得砸钱下去这个时候砸钱下去辛?#37327;?#33510;赚来的五千万五千万是个天文数字把它变的没有了那我就不是白活了有这么多我够了就这一个念头就把自己毁了最后看到中兴做到几百亿的时候他就很羡慕了他问你们是怎么做到今天因为当时他做的比中兴还好还是私人企业就是一份坚持你的企业真的要不断坚持下去真的要不断进步下去就必须比别人付出更多勤劳更好的学习更大的创新与坚持你才能把企业做大所以这点来讲的话我们就会跟企业的沟通交流里面怎么样做好自己怎么样修身员工的修身管理的修身企业的修身法人的修身因为企业法人在有限责任公司里面股份制公司里面股东跟企业的关系可?#33489;?#24320;的企业的创始人去世了他的企业还能继续活下去职业经理人后面还能继续发展下去产权跟人企业跟人是可?#33489;?#24320;的人的兴趣?#37096;苑?#24320;各自可以走安全的道路走的比较长远所以我觉得这点来讲的话就需要我们去实践
 
今年我们会做更真实的东西原来我们做了些记录然后我们想怎么更真实不光是自己做的好的地方说好的地方也会看到他做的不够的地方或者有的做了但是做的不够好这个也会?#26657;?#26377;些明显做的比你多有人也会做的比较出色因为两百来家企业相互参学的故事相互比较我觉今天得更真实的情况是做减法真实的情况往前推从做业绩到修身面对自身的问题
 
对于中国今天来讲大家觉得比较浮躁我记得衍真法师告诉我说像一杯有泥水的杯子要把杯子里面的泥沙要?#24651;?#19979;去还要把泥?#36710;沟?#36825;个黄河的水最后变成清水可?#38498;x?#29616;在我们就是要把这些不好的东西这些?#21448;是?#38500;掉然后你才能对你的生命环境会有健?#25285;?#24590;么的有人有进步的力量有人?#20889;?#26032;的力量学习的精神我们在深圳来讲的话也在做尝试
 
第二个呢我们大家觉得现在的改革会很难总觉得自己的利益集团权威集团或者叫体制因为我们看到苏联东欧都垮掉了苏联变成俄罗斯了国家财产变成了寡?#20223;系?#36130;产分掉了哈萨克斯坦也是国家财产变成了家族的财产分掉了那中国来讲的话目前走的路跟他们还不一样中国共产党到今天为?#22815;?#27963;着第二个呢还想把事情做好所以我对改革本身来讲还是持乐观的精神从西方的发?#26500;?#31243;来看从东亚的国家包括日本台湾台湾的国民党其实也是一个威权的政?#24120;?#33931;介石蒋经国是威权政?#24120;?#21253;括李光耀也是威权政府?#37096;源?#20182;这里面往前?#24179;?#36873;举它是种形式但你的思想与意识是决定性的你生产的是什么你的价值观念是什么你的标准是什么你的行为准则是什么你的方向是什么同样的选举有的选举能选举好的领导人出来有的选举选出贪官污吏出来有的可以像乌克兰变成一个像俄罗斯代理的一个是美国代理的没?#24418;?#20811;兰自己的代表都被收买了都被腐化了所以同样的体制制度但是会出现不同的结果这一点就需要你去进行一个内部的建设内容的建设人的建设和观点的建设这一点的话我们的执政党也好?#20064;?#22995;也好大家都去做同一个方向的工作就能?#19994;?#20849;同点?#19994;?#20114;相支持和互相去卸包裹的地方大家压力不会那?#21019;?#32780;且把这个一致性连贯性做通做好
 
第三个来讲创新这一块这个创新里面西?#25509;?#20010;专利法我们想到专利法专利法是需要?#20204;?#26469;买的像当时培根的时候提出专利法是很伟大的事情他前面搞工匠大全英国当时只有工?#24120;?#27809;有科学家这些工匠们改进生产方法改进生产工具制造生产工具然后不断去改进把所有工匠的这些创新的方法创新的工具创新的工艺把它整理起来就变成一个专利法申请专利法专利法是个公共产品因为变成专利之后变成公共产品经过一个专家来检验变成了一个专利法实际上我们都讲组织力量专利法是人类文明史上第一个最伟大的组织就是把所有的人类的文明的发明创造从科学家到工人到工?#24120;?#21040;群众他们所做的改进所做的创新所做的创造把它整理起来这样像山一样往上堆越?#35328;?#39640;而且变成公共产品互相可以学习你的专利我可以学习我的专利你可以学习变成一个分享我们总讲合作这就是最大的合作就把人类的力量变成一个合作和分享变成一个你站在我肩膀上往上爬我站在边人肩膀上往上爬这么一?#33267;?#37327;变成一个组织的力量这个专利法对整个人类文明的贡献所以我说培根是一个人类文明史上一个奠基者我看他的所作事情很感动是一个磅礴的力量而他这里面提出了专利法提出了工匠大全那你到现在为止做研究报告的时候大家?#21152;?#36164;料索引你的研究报告的资料索引是什么实际上就是把已有的人类文明之术你的链接关系是什么你不是个体你是在人类文明已有的发明创造的基础上面你在往前走这个是产品的创新你否则的话就是做别人做过的事情那就没?#20889;?#26032;了
 
所以一定要走到?#25226;?#21435;再往前走专利法就是这么一个东西就把大家已经做了的东西包括我们做研究报告的索引你的资料从哪里来是个什么样的渊源关系把人类文明史的来龙去脉梳理清楚时间空间把它摆布清楚那这个时候你的专利法所发挥的作用在自然科学里面在生产的工艺里面就起到一个非常大的支持作用所以产生社会生产力因为每个人的想法每个人的创新每一个人的创造最后都变成了公共产品而这种组织的力量是个团队的力量我们都讲团结那这种团结要有?#20040;?#25165;能团结一个个人变成伟人变成巨人第二个人?#30446;?#23398;里面人?#30446;?#23398;里面也有专利法但我们没有去梳理就很多很小很小包括企业管理公司治理因为我做证券的公司的法律包括教育产品包括大家做政府工作人员的他?#21152;?#24456;多已有的积累的成果实?#25910;?#37324;面有很多有用的东西有益的有用的是可?#33489;?#20139;的?#37096;?#20197;像叠罗汉叠起来登山一样的越来越高?#37096;?#20197;做的很坚实把坚实加起来这样制度建设在企业里面制度建设政府里面的制度建设法律建设方案可?#32536;?#21152;做的比较坚实人可以进步道德文明进步社会进步这一点使我们两个主体专利法对于自然科学物的方面发明创造对于我们人?#30446;?#23398;社会科学经济学这个方面主体力量没有太多梳理也是一种科学思想如果相信科学就有真实的和虚假的有有用和无用可以做些积累学习当然这要和我们的实际情况相结合
 
中国人来讲先?#21442;?#39064;政府与民众政府与企业计划与市场政治与经济社会与生态有很多矛盾对立的关系怎样建立和解和好机制怎么建立一种内身的和谐关系这个是我们今天要做的问题每个人站这个地方会有劲不知劲往哪里使用现在讲改革红利改革红利靠的大家劲往那里使不要一盘散?#24120;?#32780;是大家知道有方向努力大家有劲有往地方使十三亿人民力量唤出来的时候而且又不会走错路走错方向所?#36816;?#25165;能发展的这么?#30475;智?#22859;又有好的正确的方法
 
中国这一百多年从?#40644;?#25112;争到现在中国已经做了三个坚持第一个坚持就是天下为公粉碎愚痴与贪?#32602;?#22885;古斯丁也说过爱自己是犯罪的原因不想得到更多的东西美女金钱权力名利在这种情况下只有天下为公粉碎愚痴与贪?#32602;?#36825;在中国的传统文化里面?#26657;?#22312;中国来讲我是社会关系的主体为我所用什么东西为我所用可以有权?#20445;?#21487;以有阴?#20445;?#21487;以有计划可以有各种聪明才智各种盘算修身齐家治国平天下也是个人怎么去突破他也是给这个社会合作支持和贡献孔子说过这么一句话小康社会里面小康社会里面每个人各亲其亲各子其子货力为己每个人?#35805;?#33258;己的亲人每个人?#35805;?#33258;己的儿子获利归自己有了钱有了利益就归自己就有了互相争?#32602;?#25152;以谋由此兴乱由此起就是孔子讲的小康社会兴亡周期一个大同社会一个小同社会一个天下为公一个小康社会人类社会?#26657;?#19981;管是封建社会资本主义社会主义我们都只讲两个阶段小康和大同西方也是小康和大同他也知道什么是大同知道怎么去保护人所以他也是既可以有自利的一面有用公共利益的一面这里面可以?#19994;?#19968;座桥?#28023;?#21487;以继续往前走西方是市场经济社会化大生产到了中国变成了孙中山提出的节制资本平均地权天下为公在国家民族最危难的时候他用了天下为公来解?#30171;?#21516;要节制资本资本不能太强势强权然后还用了一个平均地权用这么一种思想去搞三民主义建设孙中山做了一种探索
 
共产党呢就更不用说公有制计划经济社会主义共产党领导毫不利己专门利人说的很对但是怎么去落实一方面是粉碎我的愚痴和贪?#32602;?#21478;一方面怎么像联 产承包责任制一样很好的把劳动精神做出来第二个是人民共和孙中山搞共和制到了中华人民共和国还是搞共和 抛弃了?#23454;?#21644;专制的腐败日本还有天皇专制和腐败国民党和共产党都反对从情感方面从价值观方面从奋斗目标方面都是反对?#23478;?#24314;立人民共和第三个是劳动和科学力度一个是劳动力我刚说了劳动权是人权的出发点和基础是财富的源泉是人类进步的力量和源泉生命的源泉同时还有一个是科学光靠劳动光靠死干不?#26657;?#36824;得靠创新靠科学劳动和科学是密不可分的中国十三亿人人力资源的开发是最根本的
 
最后是创新这一块建设创新型的国家也是非常重要的我们要怎么样做一些创新我在深圳也要做一些尝试另外一个是生态文明我08年来的时候就感觉到宝峰这边的生态独一无二让我感到惊讶我小的时候跟随?#25913;?#19979;放到广昌县的农村看到那些?#21442;|?#27827;床没有想到08年来到这里在靖安又能看到这些让我觉得很惊讶就如陶渊明说的世外桃源他保护了中华民族上千年甚至上万年的自然环境就像当年梁启超的儿子梁思成说要保护?#26412;?#30340;?#20052;剑?#27611;泽东特别讨厌说要把?#35762;?#20102;心里?#20064;?#25165;能破所有很多东西历史形成的东西自然形成的东西大家不是自己家里的不是自己创造的他一下可能没有感觉靖安能成为国家生态县也是非常了不起的成就生态文明要放在经济增长之前生态环境要放在GDP财政收入之前因为这个利益是久远的钱就跟水一样是流动的会游走的
 
最后就讲到人的建设和企业的建设我们把人的建设和企业的建设作为社会生产力的建设生产方式决定上层建筑它本身是个生产力的建设人是第一生产力是生产力的主体是能动的生产力物质是第二生产力所以人才的建设人的人品的建设人的素质的建设是根本企业的建设企业素质的建设是根本这点包括道德的建设行为规范的建设行为习惯思维习惯的建设价值观的建设还有一些目标体系的建设这个方面的建设不是把它作为不着调的空洞的盲目的精神文明体系的建设精神文明可以转化为物质文明它变成一种人的建设人的建设比物质建设更重要因为可?#21592;?#25345;安全保持尊严保持?#37096;怠?#20445;持长远不会有后遗症不会有坏的结果这个才会接地气所以在这个移民城市可以尝试一下人的建设和企业的建设都是社会主义建设的主体内容
 
从公民来讲大?#19968;?#35273;得公民是一个希望的事实际上进入到市场经济进入到社会化大生产每个?#21496;痛?#31169;民变成了公民私民就是自己制作男耕女织就可以市场经济跟社会化大生产因为你不是一个人关上门给自己过日子的当你的农业变成商业的时候农业就变成市场经济的产物变成一个滚雪球的东西所?#36816;?#24930;慢的就和社会主义打?#22351;?#28982;后慢慢的扩张就它会发展下去你这个社会化的概念每一个人的发展每一个企业的发展每一个地区的发展它都会是一个个人利益和公共利益的结合我们老把个人利益和集体利益作对比一个专讲集体一个专讲个人然后这个血缘关系或者这个小圈子关系没有公共的关系就是个人利益集体利益公共利益的关系要建立一个标准要做些减法要打下基础那这个基础我在深圳那边也尝试了去做当然我自己觉得很不够自己凑合
 
人的修身建设十分重要不论是称之为公民还是称之为人民人的修身是根本这是我们中国的文化与历史经验中所强调的如何做一个圣?#20572;?#20570;一个君子一直是我们这个民族的千年梦想这是一?#25351;?#26412;的信念与追求也是一种血浓于水的价值观如何在我们的社会化的生产劳动实践中学习与实践做圣?#20572;?#20570;修身的建设及思想与实践的建设是我们发展生产力与文明进步的关键个人利益与公共利益如同人的左手与右手人的左脚与右脚他们之间有内在的一致性与和谐性有着历史进步的协同性与连贯性正如亚当斯密所说同情心是构建人类生命共同体的基础所在这是市场看不见的手不会被私利扭曲?#33529;?#30340;道德与理性基础佛教说无缘大慈同体大悲孔子说天下为公大同社会个人的修身与思想建设如同人的身体与大脑将人的左脚与右脚左手与右?#33267;?#25509;为一体成为一个健?#24608;?#27963;泼向上理性勤劳和谐的生命体个人是如此家庭是如此企业是如此社会国家也是如此这是和我们民族内心的需要与修为结合在一起的这是一种公民人格的再造是一种真正的历史的文化的宗教的力量是一种和平的正义的向上的和谐的理性的精神有一种科学体系在这一个过程?#26657;?#38656;要建立人们戒定慧的力量建立人们的戒行与智慧建立正面的因果关系的逻辑力量

今天的中国仍然在共业的滚滚红尘当?#26657;?#22312;利益与欲望的洪流里人们需要建立自己的戒?#26657;?#38656;要建立自己的独立思?#21152;?#20010;人判?#24076;?#38656;要确立并坚持原则择善固守不可?#36816;?#27874;逐流随业流转需要独立自主无私无?#32602;?#36825;是人文精神的一种创业精神没有这种精神我们的经济社会就会建立在沼泽地里缺乏根基与标准我们的个人与企业就会背负伤痛与疾病

谢谢各位老师谢谢大家


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